По ту сторону материи. Чакра: уровень, план и подплан

Эволюционные уровни чакр

Мы разобрали деление энергетического потока на семь широких полос, соответствующих телам (атманическое, буддхиальное и так далее), а в пределах каждого из тел — на семь уровней, именуемых чакрами. Каждый человек (как и общество в целом, а также любая группа людей — семья, коллектив завода, страна, этнос) находятся на некотором эволюционном уровне, который характеризуется чакрой или, более точно, триадой: уровень-план-подплан. По мере развития этот уточнённый уровень меняется — в целом возрастает, но иногда на какое-то время уменьшается.

Чакры раскрываются, то есть делаются способными пропускать сильный энергетический поток, по мере эволюционного развития человека. Тем не менее, даже у самого низкоразвитого homo sapiens все они приоткрыты хотя бы чуть-чуть, а в некоторые моменты его жизни могут раскрываться довольно сильно. Развитый человек отличается от неразвитого некоторой средней величиной раскрытия чакр, а гармоничный от дисгармоничного равномерностью их раскрытия и отсутствием повреждений, которые делает энергетический поток через чакру вихревым. При эволюционных прыжках неподготовленные чакры открываются как бы насильно, как цветок из несозревшего бутона, и хотя могут какое-то время пропускать сильный поток, но человеку трудно его держать вследствие сильных дисгармоничных эффектов его внешней и внутренней жизни, сопутствующих турбулентности этого потока. Провалившись обратно на исходный уровень или рядом с ним, человек испытывает смешанные чувства разочарования и облегчения: все-таки та жизнь была не для него. Так ощущает себя бывший начальник отдела, которого административная волна вынесла в кресло замминистра, а потом отшвырнула обратно в родной институт.

Не вполне правильно говорить о раскрытии чакр вообще. Нужно, во-первых, указывать конкретное тело человека, о котором идёт речь, поскольку, например, ментальная вишудха и физическая вишудха могут быть развиты совершенно по-разному (совершенство мысли и физического тела в наше время редко сопутствуют друг другу) и, во-вторых, уточнять, идёт ли речь об уровне, плане или подплане, поскольку сахасрара как чакра некоторого тела может быть развита слабо, а как план, например, свадхистханы, раскрыта — народная религиозность служит тому ярким примером.

Муладхара

Муладхара — человек выживающий, основной фон жизни которого составляет борьба за существование в самом буквальном смысле. Окружающая его среда настолько ему враждебна, что составляет постоянный источник опасности для жизни. Это дикарь, первобытный человек, раб, солдат, зэк. Она постоянно включена, например, у участников трудного похода в природных условиях, где добывать себе пищу и обеспечивать минимальные жизненные условия приходится с известным напряжением. Таким образом, радости муладхары — это с трудом заработанный ужин, спокойная ночь после тяжёлого дня, с трудом добытые деньги, необходимые для самых насущных потребностей, безопасные условия жизни семьи.

Свадхистхана

Свадхистхана - человек живущий. Это означает, что проблема выживания решена и есть уверенность в завтрашнем дне для себя и своей семьи. Здесь окружающая его среда дружелюбна, или, во всяком случае, не представляет существенной опасности для жизни, и даёт в то же время условия для пышного расцветания и размножения — были бы желание и энергия. Активна, когда человек (народ) выбирается из нищеты с её муладхарным пафосом (высшее счастье — внезапно упавший с неба кусок сыра, которым можно заткнуть вечно голодное брюхо, или долгожданная премия, которой можно отчасти залатать зияющие дыры семейного бюджета), он попадет в зону процветания с её совершенно иными законами и проблемами. Теперь можно с чувством расположиться в окружающем пространстве, с удовлетворением констатировав «Хорошо сидим!». Вкусно поесть, тщательно изучив меню. После чего предаться плотским радостям более предосудительного толка. Идеал человека свадхистханы — это дом полная чаша, семья со многими детьми и, возможно, жёнами и наложницами. Здесь семья и дети играют очень существенную роль: семья (в частности, сексуальная жизнь) это способ расширения и воплощения своего эго, а дети рассматриваются как продолжение себя в будущем, то есть залог личного бессмертия.

Манипура

Манипура— человек управляющий. Здесь основной фон жизни — соревнование в силе с природой и себе подобными. Та природа, которая на свадхистхане щедро кормила теперь должна быть «покорена» и «управляема»; люди, которые вполне мирно жили общиной, внезапно свирепеют и хотя властвовать друг над другом; интриги с целью получения такой власти становятся естественным фоном жизни во всех ее проявлениях. Человек манипуры — это волевой человек в обычном значении этого выражения, то есть человек, чьей прямо выраженной воле трудно противиться. Другое ключевое для энергетики манипуры слово это (прямое) давление, то есть опять-таки сила, ощутимая почти физически. Манипура — это чакра спортсменов («спортивная злость»), чиновников и жестких религиозных проповедников, вколачивающих веру в человеческие души с помощью нагайки. Праздник манипуры — это упоение своей властью учителя, строгой дисциплиной подчинившего себе класс, военный парад с вымуштрованным личным составом войск, или аналогичная сцена в пределах семьи, и любой начальственный акт в рамках послушной бюрократической системы. Вообще насколько свадхистхана тепла и по первому ощущению «душевна», настолько манипура жестка и холодна — и тем не менее её искушение, то есть искушение прямой власти над миром, тоньше и опаснее искушения роскошной праздности и ленивой сексуальности свадхистханы.

Анахата

Анахата - человек любящий. Здесь основной фон жизни человека — неизречённая любовь, которую он ощущает устремлённой к нему отовсюду. Конечно, на этом фоне могут случаться любые события, но Божественный свет, озаряющий всё происходящее, никогда не меркнет. Этот свет идёт и от самого человека, но для окружающих уровня манипуры он несколько холоден (хотя, конечно, приятен) и разрежен, так как с их точки зрения, высшая любовь хороша в умеренных количествах, как тонкий соус к жаркому. Для самого же человека анахаты этот свет представляет основу жизни, и в его отсутствие он буквально задыхается. Любовь к миру для него есть истинное содержание всех его действий и поступков, но на уровне анахаты она не находит в них отчётливого выражения, и чтобы её ощутить, нужно быть соответственно настроенным. Только тогда явно обнаружится её истинная сила. Поток анахаты даёт невыразимое ощущение Божественного присутствия, которое может быть переживаемо человеком как возвышенная любовь мира (или его части) к человеку, но это не обязательно. Свет в потоках анахаты может предстать как особое видение тонкой гармонии мира, или как невыразимое сокровенное знание, или как чувство скрытой осмыслённости своего жизненного пути, и ещё многими другими способами. Цвета чакр традиционно идут по радуге: муладхара — красная, свадхистхана — оранжевая, манипура — жёлтая, анахата — зелёная, вишудха — голубая, сахасрара — фиолетовая. Зелёные потоки анахаты холодны, они создают ощущение отчужденности человека от мира, но и огромной потенциальной власти над ним, так как анахата выше манипуры. Они несут человеку радость освобождения от плотных оков проявленного мира и ясно, хотя и интуитивно ощущаемую связь с тонким. Вместе с тем, в анахате тонкий мир ещё не проявлен ни в каких формах. Он как бы говорит: «Я — первоисточник, причина и тайное содержание видимого мира, но Я — это не он». Поэтому любовь людей анахаты всегда несколько отдаленно-отчуждена, она может быть очень действенной, но не лично тёплой. Человек анахаты видит Бога за другим человеком, но не в непосредственных его проявлениях: страданиях, проблемах или капризах. Другими словами, он ясно видит и любит высшее начало в людях, но не их мирские оболочки. Аналогично, человек анахаты может видеть высокую гармонию, стоящую за внешним миром, но не нашедшую в нём (по его ощущению) адекватного выражения, или безупречность переплетения жизненных перипетий своих знакомых, но не их (знакомых) конкретного поведения в собственной жизни, то есть ощущать мудрость замысла Провидения, но не исполнителей Его ролей.

Вишудха

Вишудха - человек достигший, или мастер, умеющий найти точное выражение свету энергий высокого эгрегора, его ведущего. Глядя на этого человека, его поведение, жесты, действия, кажется, что лицезреешь явленное чудо. Они настолько совершенны, как будто Кришна снова воплотился на земле. Рядом с таким человеком меркнет окружающий его мир, поэтому обычно его стараются как-то изолировать, например, поместить на сцену, в то время как окружающие скромно занимают свои места в зрительном зале и стараются не мешать. На этот уровень выходят великие: красавицы (физическая вишудха), мимы (эфирная вишудха — совершенство жеста), актеры (астральная вишудха — совершенное выражение эмоций), просветители (ментальная вишудха — совершенное оформление мысли), политики и финансисты (каузальная вишудха — совершенное управление потоком событий), психологи и моралисты (буддхиальная вишудха — совершенное оформление жизненных взглядов и позиций), и религиозные проповедники (атманическая вишудха — совершенное оформление высшего идеала и целей жизни). Человек вишудхи — это античный Бог, совершенный в своём проявлении, которое всегда исполнено божественной любви и является тем или иным её оформлением и воплощением. Но увидеть и оценить это может лишь человек анахаты. Вишудха — чакра людей искусства с сильным религиозным каналом. Это иконописцы, сочинители и исполнители духовной музыки и так далее. Конечно, и «светское» искусство может идти на потоках вишудхи, но тогда в нём, независимо от сюжета, всё равно ощущается Божественное присутствие и совершенство выразительных средств.

Совершенство формы самой по себе, безотносительно к воплощению в ней Божественного. Такого искушение вишудхи и мечта Гагтунгра в отношении творческих людей, которых он хотел бы заставить творить совершенные формы с адским содержанием, то есть с их помощью эффективно транслировать свою волю. На уровне вишудхи люди воплощаются очень редко, и обычно он достигается медитативно: у актера на сцене, у художника перед холстом и так далее. И часто уровень раскрытия анахаты при этом не соответствует уровню раскрытия вишудхи, что ведёт к созданию мёртвого произведения искусства, в котором при внимательном рассмотрении обычно можно увидеть те или иные черты Гагтунгра. Уровень анахаты для творца — это муки немоты. Но вишудху человеку открывает высокий эгрегор тогда, когда сочтёт его готовым для исполнения высокой миссии Своего воплощения в мире. А отработка техники сама по себе, без Его санкции, есть не что иное как подготовка хорошего проводника (человекоорудия) для планетарного демона.

Аджна

Аджна - человек мудро-разносторонний, подключённый ко многим высоким эгрегорам и сумевший наладить контакт между ними, находясь с каждым в отдельности на уровне вишудхи. Он, так сказать, высший эгрегориальный дипломат, или синтетик. На физическом теле это, например, мастер — золотые руки, освоивший в совершенстве многочисленные технологии и способный подковать блоху с программным управлением; на эфирном — спортсмен-многоборец; на астральном — писатель, создающий симфонии из эмоциональных проявлений своих героев; на ментальном — учёный, работающий на стыке наук и создающий синтетические концепции и модели; на каузальном — гениальный дипломат, крупный политик-международник; на буддхиальном — человек, согласующий взаимную этику различных высоких эгрегоров, например, находящий общий язык между недружественными народами; на атманическом — создатель сильной религии, объединяющей самые разные секты и течения (экуменист). Здесь преодолевается сектантство и реализуется принцип духовного сотрудничества, что для высоких эгрегоров очень непросто. На низком уровне это материализуется как некоторая эклектика, на высоком — как синтетическое религиозно-философское Учение, ведущее большие народы.

Сахасрара

Сахасрара - человек Божий. Здесь главная цель достигнута — человек сливается со Вселенной, и через каждое его движение и проявление непосредственно транслируются вибрации Абсолюта. Ключевые слова: полнота, единство с миром, мистический восторг бытия. Если в анахате Бог являл себя косвенно, за миром, в вишудхе высокий эгрегор оформлялся с помощью человека для мира, а в аджне различные высокие эгрегоры выясняли через человека свои отношения друг с другом, то при открытой сахасраре у человека появляется ощущение, что весь мир и есть Бог, и сам он в первую очередь тоже Бог, вернее, некоторая Его послушная эманация, тесно связанная со всеми остальными Его эманациями, которые суть другие люди, деревья, кусты, шлакоблоки и всё остальное без исключения. Здесь характерны ощущения тотального единства мира, осмысленности каждого его проявления и динамики развития: как в целом, так и для любой его частички в частности. При раскрытой сахасраре всё находит своё место, и такое, какое оно есть; всё исполнено любви, благодати и высшего смысла. Человек ощущает себя счастливым и любимым слугой Великого Господина, который лично и с удовольствием заботится о всех подробностях жизни человека.

Искушение сахасрары заключается в незаметном срыве служения, когда канал, ведущий человека, перехватывает Гагтунгр, и тогда не исключено пожизненное рабство (вариант зомби). Честный религиозный человек, однако, почувствует, что источник инвольтации сменился, и предпочтёт жить без канала, но не пойдёт в услужение жёсткому эгрегору.