Wenn es der Dünnen Sieben nicht gelingt, den Partner in der Umgebung aufzulösen und dieser sich dennoch dem Menschen so präsentiert, dass er nicht ignoriert werden kann, ändert die Dünne Sieben ihr Verhalten radikal und versucht, den Partner für ihre Bedürfnisse anzupassen. Dabei hebt sich der Partner aus der äußeren Umgebung hervor (was in den vorherigen Beispielen nicht geschah), wird jedoch nicht aus dem sozialen Umfeld herausgenommen, das heißt, der Mensch betrachtet ihn nicht als besondere, einzigartige Individualität, sondern als standardisiertes soziales Objekt, aus dem man einen bestimmten Nutzen ziehen kann.

„Es scheint, als wäre da jemand, den man zeigen kann“ – ruft der Drache freudig aus und verwandelt den Kontakt in eine Situation schamlosen Angeberverhaltens, in der er stillschweigendes, besser noch verbal ausgedrücktes Lob für seine Vorzüge von der sozialen Umgebung erwartet. Wenn dies nicht geschieht, kann er immer verächtlich sagen: „Was für Flittchen!“ und sich dann stolz zurückziehen.

Das Schwein wahrt sein Interesse. „Was kann man in diesem Fall eigentlich erbeuten?“ – denkt es und findet normalerweise etwas für sich – oder der Kontakt wird als aussichtslos abgelehnt. Die Hauptausrichtung des Schweins ist das Einsammeln von Informationen und das Fressen von Energie in leicht verdaulichen Formen. Hierbei kann die Rolle des anderen Menschen nicht hoch genug eingeschätzt werden: Die horizontalen Energieflüsse, die von einem Menschen zum anderen fließen, werden oft viel leichter wahrgenommen als die vertikalen, die direkt von einem Egregor zu einem Menschen führen. In intellektuellen Kreisen wird das Schwein unbedingt Antoine de Saint-Exupéry mit seinem Luxus menschlicher Kommunikation erwähnen, obwohl es bis zur Kommunikation als solcher noch weit sein kann. Ein Mädchen aus dem Vorort wird kokett mit den Schultern zu ihrem Verehrer sagen: „Quiek! Und wie werden Sie mich unterhalten?“. Ein Okkultist wird, ohne ein schlechtes Wort zu sagen, sich wie ein Vampir an die Energie eines anderen heften.

Die Eilige wird schnell von einem Thema zum anderen rennen, ohne darauf zu achten, wie interessant sie für den Partner sind, oder wird sich geografisch an den Partner anpassen: „Wohin gehst du? Ich komme mit“ (passive Variante) oder „Ich gehe wohin ich will. Komm mit mir“ (aktive Variante), wiederum ohne Rücksicht auf möglichen Widerstand gegen den gewaltsamen Kontakt. Darüber hinaus wird die Eilige ohne weiteres den Monolog des Partners abbrechen, ohne ihm die Möglichkeit zu geben, ihn zu Ende zu hören, wenn sie der Meinung ist, dass dies für sie selbst nicht besonders interessant ist und es Zeit ist, zum nächsten Thema überzugehen.

Der Gelbe wird das Bild des Partners (und gegebenenfalls auch seine Worte) bis zur Unkenntlichkeit verzerren, in eine für den Menschen bequeme Richtung, und eine Menge Missverständnisse schaffen, deren Ziel es unter anderem ist, sich von der Konzentration auf den Partner als solchen abzuwenden, aber eine gewisse indirekte Interaktion mit ihm zu haben, bei der jedoch immer noch irgendein Nutzen herausgezogen werden kann. Ein typisches Vorgehen des Gelben ist es, dem Partner intime Interaktion jeglicher Art zu versprechen, um dessen Aktivität zu initiieren, und dann, nachdem er die gesamte von ihm erhaltene Energie absorbiert hat, zerstreut in den Raum zu sagen: „Warum sind Sie so aufgeregt? Ich hatte eigentlich nichts im Sinn, und ich persönlich brauche nichts.“

Der Schwarze stellt zum Beispiel den Slogan auf: „Männern kann man nicht trauen“, den eine enttäuschte Frau stolz auf ihren in den sozialen Raum herausragenden Brüsten trägt. Es ist klar, dass dieser Aufruf nicht unbemerkt bleibt und potenzielle Partner in ein sehr enges Verhaltensschema führt, das die ursprüngliche These des Schwarzen vollständig bestätigt. Allerdings findet hierbei keine Differenzierung der Partner statt, und es ist für den Partner praktisch unmöglich, durch die Barriere des Schwarzen auf die Ebene der persönlichen Wahrnehmung zu gelangen.

Die Schlange verspottet und profaniert jeden potenziellen Partner prinzipiell bis zur Ebene der gesichtslosen Masse, deren Vertreter gleichermaßen langweilig, banal sind und grundsätzlich kein Interesse wecken können, es sei denn, als Objekt des Spottes. Ein beliebtes Vorgehen der Schlange ist es, den Kandidaten für die persönliche Aufmerksamkeit des Herrn, sozusagen, auf seinen Platz zu setzen: „abzuschneiden“, „zu entblößen“ und dergleichen. Am leichtesten geschieht dies durch eine betonte Diskrepanz zwischen der Position des Partners und der eigenen: So kann die Schlange auf einen witzigen Scherz des Partners gleichgültig antworten: „Sie scheinen ja ein Scherzkeks zu sein“, oder auf ein Kompliment zur Kleidung gespielt empört erwidern: „Was, bin ich etwa schlechter?“ und dergleichen (in der Psychologie nennt man das eine nicht-komplementäre Antwort).

Der Graue steht auf den bekannten Positionen: Nichts Gutes kann in der Welt geschehen, und jedes neue Gesicht bringt nichts als Langeweile und Enttäuschung. Hier prangt auf der Brust des Menschen das Passwort der Prinzessin Nesmeyana: „Niemand kann mich zum Lachen bringen“, und auf ihrem Rücken die Antwort: „Und niemand hat dich darum gebeten“. In einen persönlichen Kontakt mit einem solchen Menschen zu treten, ist sehr schwierig, obwohl er bei Gelegenheit gerne (und virtuos) mit einer Gruppe das bekannte psychologische Spiel „Warum tun Sie nicht... – ja, aber“ spielt, bei dem dem Grauen ein Problem gestellt wird, das die Gesellschaft versucht, aber prinzipiell nicht lösen kann.

Natürlich ist es dem Autor nicht möglich, alle Arten von Interaktionen der Dünnen Sieben im persönlichen Umgang mit Menschen zu beschreiben. Wie gewohnt beschränkt er sich auf einige charakteristische Beispiele. Der Leser sollte dabei bedenken, dass all diese Beispiele in gewisser Hinsicht negativ sind, da die feinen Figuren in jedem Fall die Energie (und Informationen) konsumieren, die für die Menschen bestimmt sind, und letztendlich für ihre führenden Egregoren. Es gibt natürlich Verhaltensweisen, bei denen Menschen bewusst ihre feinen Figuren zur Steuerung des Partners einsetzen, aber meistens sind sie sich dabei nicht bewusst, wessen Kräfte sie tatsächlich nutzen und wie die Art der Vergeltung aussehen wird.

Der Drache liebt Beziehungen des spirituellen Lehrens. Dabei aktiviert er sich nicht unbedingt beim Lehrer, indem er sich über alle Maße aufbläht (was jedoch auch recht typisch ist). Oft ist er gerade beim Schüler aktiv, während beim Lehrer der Gelbe, Schwarze oder die Schlange in den Vordergrund tritt. Es sei gesagt, dass gemeinsame Meditationen der feinen Figuren äußerlich viel freier ablaufen als bei Menschen: Die Figuren verweben sich in diesem Moment willkürlich miteinander, dringen teilweise ineinander ein oder vereinen sich sogar manchmal zu einer synthetischen Figur, die gewöhnlich furchtserregend aussieht und groß ist. Letzteres entspricht starken niedrigen Energieflüssen, also Meditationen unter offenem Einfluss von Gagtungr, bei denen durch Menschen harte Egregoren an Kraft, Wissen und Erfahrung austauschen.

Praktisches Lernen findet manchmal unter dem Kampf der Schwarzen statt, wobei der Schwarze siegen muss. Häufig jedoch aktiviert sich beim Schüler der Gelbe oder die Schlange. Es ist viel schlimmer, wenn der praktische Lehrer die Dienste des Gelben in Anspruch nimmt, das heißt, den Schülern den Kopf verdreht, anstatt ihnen ehrliche Informationen zu geben. Dann aktivieren die Schüler unfreiwillig ihre Gelben und betrügen und verraten ihren Lehrer, wo immer sie können, (zum Beispiel) ohne dies als Sünde zu betrachten.

Freundschaft verläuft meist als gemeinsame Meditation identischer Figuren, weshalb man sieben Arten davon unterscheiden kann. Die Freundschaft der Drachen zielt auf gemeinsame Selbstbehauptung ab, oft auf Kosten anderer (zum Beispiel die Position „Wie viel klüger sind wir als alle anderen“). Die Freundschaft der Schweine ist eine Meditation mit dem Ziel, gemeinsam und freundschaftlich alle essbaren Energien der äußeren und inneren Welt zu konsumieren – eine leider sehr verbreitete Art der Geselligkeit. Die Freundschaft der Eiligen besteht aus gemeinsamem Herumlaufen und gegenseitigem „Aufziehen“, also der Erhöhung des inneren Rhythmus. Die Freundschaft der Gelben ist eine koordinierte gegenseitige Irreführung oder gemeinsame Reisen durch die verzerrten Welten der Fokermas – Trinkgefährten. Die Freundschaft der Schwarzen ist eine gemeinsame Meditation über böse Absichten, Macht oder umgekehrt Feigheit. Die Freundschaft der Schlangen ist ebenfalls eine sehr verbreitete Art von Meditationen, die auf koordinierter Profanierung der Realität oder ständigen Spötteleien gegeneinander basieren. Und schließlich die Freundschaft der Grauen – „Lass uns gemeinsam langweilen“, ist unter älteren Menschen sehr verbreitet, die absolut nichts tun wollen, außer die Jugend für ihre Wildheit und die Regierung für ihre Hilflosigkeit zu verurteilen.

Es gibt natürlich auch andere Arten von Freundschaft, die auf Meditationen zwischen - Drache - Schlange, Schwarze - Gelbe usw. basieren. Der Leser wird wahrscheinlich leicht in seiner nächsten Umgebung auf sie stoßen.

Im Folgenden möchten wir den Einfluss der Dünnen Sieben auf intime Beziehungen zwischen Partnern diskutieren.

Die sexuelle Frustration der gesamten modernen Zivilisation, deren Ursache unbefriedigende Meditationen bei sexuellen Kontakten sind, führt dazu, dass die Gesellschaft beginnt, Wege zu ihrer Verstärkung zu suchen (anstatt das Vibrationsniveau zu erhöhen). Und die Frage wird auf die höchste Ebene gehoben, das heißt, sie beginnt, sich mit der Königlichen Sieben zu beschäftigen. Ihre Schlussfolgerungen und Empfehlungen erhalten die Sexualpartner nicht nur durch die Presse und das Fernsehen, sondern auch direkt in Form von Texten der persönlichen feinen Figuren. Diese Texte sind bei verschiedenen Menschen so ähnlich, dass der Autor sie ausnahmsweise in die Münder der Königlichen Sieben legt. Und wenn sie in der Seele des Lesers keinen Widerhall finden, dann befindet er sich auf einem sehr hohen Entwicklungsniveau oder hat in sich selbst noch nicht etwas erkannt.

"Mit allen Frauen kann man nicht schlafen – sagt der Königliche Drache, - aber man sollte unbedingt danach streben.“ „Wenn dir nicht einmal ein Mann gefällt, bist du überhaupt keine Frau“, – warnt er das schwache Geschlecht.

"Das Hauptvergnügen ist das sexuelle Erlebnis“, – lehrt die Große Schwein, - „und es wäre dumm, die Gelegenheit zu verpassen und nicht alle Facetten und Nuancen auszuprobieren, wenn Freude in unserem Leben so selten und kurzlebig ist.“

„Es geht um Vielfalt“, – besteht der König der Eiligen - "die Qualität liegt in der Quantität: Positionen und Partner!“

"Die beste Meditation ist die sexuelle," - träumt der Gelbe König, - "und wenn man dazu noch richtig nimmt, wird man ganz abheben.“

"Eine Frau (ein Mann) sollte (muss) deine (dein) sein“, – betont der Schwarze König. - "Man muss sie (ihn) direkt am entscheidenden Punkt nehmen, und jeder Widerstand ist hier nutzlos!“

"Die Grundlage des Sex ist die Versuchung, und je feiner, je länger, je tiefer – desto sexier“, – schnurrt der Große Schlange, verführerisch und biegt ihren Körper – „und man muss nicht alles mit groben direkten Worten benennen, lass uns unsere eigene spezielle Sprache erfinden: Erdbeere, Leckerbissen, Pastille, sagen wir, bei Männern, und Zefirchen bei Mädchen...“

"Enthaltung ist die Grundlage des Sex," - erklärt dir der Graue König, - "nun, und wenn mal etwas passiert, dann bloß nicht, damit es langsam und traurig geht, wie bei der Beerdigung der geliebten Tante.".

Und in der Folge verwandelt sich die intimste Meditation, zu deren Beginn beide Dünnen Sieben drastisch in der Größe reduziert werden müssen und während ihrer Fortsetzung leiser als Wasser und niedriger als Gras sein sollten, in eine Arena eines astralen Zirkus, wo Drachen und Schwarze ihre Kräfte messen, oder gemeinsam mit den Gelben, die auf den Schweinen reiten, trinken, oder (in der letzten Phase – Sex für die Gesundheit) lethargisch die Grauen küssen. Allerdings, aus Angst vor Vorwürfen der Pornografie, beendet der Autor die Diskussion dieses verlockenden Themas.