Um man selbst zu werden, muss der Mensch einen ziemlich harten Wettbewerb mit verschiedenen Wesenheiten aushalten, die ebenfalls versuchen, er selbst zu werden. Dies ist leider keineswegs ein Scherz oder eine Metapher, sondern eine genaue Aussage, die jedoch einige Kommentare benötigt.

Wenn es im Leben keine Liebe gibt, gibt es auch kein Leben.

Jede periodisch wiederkehrende Handlungsabfolge des Menschen (sowohl in der äußeren als auch in der inneren Welt), die zumindest bis zu einem gewissen Grad zur Gewohnheit und Automatisierung wird, formt ein Unterbewusstseinsprogramm, das diesen Automatismus steuert, und ruft gleichzeitig eine bestimmte Wesenheit oder Figur im feinstofflichen Bereich ins Leben, die jedes Mal um den Menschen herum entsteht, wenn das entsprechende Unterbewusstseinsprogramm aktiviert wird.

Im Folgenden betrachten wir sieben charakteristische Figuren (im Volksmund als Dämonen bezeichnet), die sich größtenteils hinter dem Menschen befinden und sich während der Aktivierung bestimmter schädlicher Gewohnheiten und Verhaltensmuster von den Lebenskräften des Menschen ernähren. Darüber hinaus bilden die für die Gesellschaft insgesamt charakteristischen persönlichen Unterbewusstseinsprogramme zusammen große, archetypische feinstoffliche Figuren, die die entsprechenden individuellen feinstofflichen Figuren einzelner Menschen schaffen und einhüllen. Somit hat jeder Mensch zwei Sätze feinstofflicher Wesenheiten, die regelmäßig um ihn herum erscheinen und ihn direkt beeinflussen: Der erste Satz besteht aus Figuren, die er persönlich erschaffen hat und die einzigartig sind, der zweite aus gesellschaftlichen, die ihm vom sozialen Egregor über die Kanäle, die diesen Menschen mit der Gesellschaft verbinden, aufgezwungen werden. Die persönlichen Figuren konsumieren einen Teil der Lebensenergie und des Gedächtnisses des Menschen, wobei ein bestimmter Prozentsatz an höhere Wesenheiten und noch höhere soziale Wesenheiten abgegeben wird. Um die Beschreibung zu vervollständigen, sollte erwähnt werden, dass es auch feinstoffliche Körperkrokodile gibt, die auf den feinstofflichen Körpern des Menschen parasitieren: astral, mental und so weiter.

Hier möchte der Autor der Webseite sofort anmerken, dass es sehr viele astrale Wesenheiten gibt, die der „Feinstofflichen Sieben“ ähnlich sind. Sie können als Lehrer und Retter betrachtet werden. Indem sie die Kanäle der Lebensenergie auf sich selbst umleiten (von 10 bis 90 %), entziehen sie dem Menschen die Energie während seiner fehlerhaften Handlungen. Eine solche Entkräftung kann in extremen Fällen sogar so weit gehen, dass der Mensch sein Haus nicht verlassen kann. Dann macht der Mensch keine Dummheiten und schadet seiner physischen Gesundheit, seinem Schicksal oder der umgebenden Welt.

Aber damit ist die Sache nicht beendet. Die zugewiesene Wesenheit (das kann auch ein heller Engel sein) beginnt, den Menschen weiterhin zu erziehen und zu schulen, indem sie ihn zu weiteren fehlerhaften (oder umgekehrt richtigen) Handlungen oder Gedanken provoziert und verführt. Manchmal übernimmt sie sogar selbst die Kontrolle über sein Verhalten. Dadurch erlangt die Wesenheit einen Teil der Kraft, Erfahrung und Erinnerung des Menschen, um für ihre zukünftige Inkarnation zu verdienen. Dieser Prozess der Anbindung geschieht, bis das Individuum oft durch Schmerzen, Unwohlsein und Schicksalsprobleme versteht und seine unvollkommenen Unterbewusstseinsprogramme verändert und selbstständiger wird.

Im Gegensatz zur „Feinstofflichen Sieben“ sind dem Menschen (man könnte sagen, ihm gegenüber) drei feinstoffliche Wesenheiten zugeordnet: eine liebende Seele, ein Engel-Informant und ein persönlicher Dämon (über die wird auf der vierten Seite gesprochen). Diese Wesenheiten entsprechen viel tiefergehenden Unterbewusstseinsprogrammen als die Eitelkeit, der Egoismus und so weiter der feinstofflichen Sieben. Ihre Hilfe wird aufgrund ihrer unaufdringlichen Ethik, unter Berücksichtigung des Prinzips der „Freiheit des Willens“, oft für den Menschen selbst unsichtbar.

Die Feinstoffliche Sieben

Der Graue Mensch(parasitierend auf dem Sexualchakra) entspricht den Unterbewusstseinsprogrammen, die beim Menschen Depression, Skepsis, Zweifel und Trübsinn hervorrufen. Der Graue Mensch ist gleichgültig. Jegliche Emotionen, Enthusiasmus, Initiative und Energie absorbiert er vollständig, ohne sich dabei zu verändern, sondern wächst lediglich in der Größe und behauptet sich in seiner Lebensposition, die der Position des Sammelpunktes entspricht, von der aus die Welt zur Hälfte als leblöse Wüste und zur Hälfte als stinkendes Sumpfgebiet wahrgenommen wird.

Der Graue macht Werkzeuge stumpf, verursacht sphärische und chromatische Aberrationen in Fotoobjektiven, sammelt Rundungsfehler im Computer und lässt Gelenke knacken, indem er die Produktion von Synovialflüssigkeit in ihnen behindert. Seelische Ermüdung mit einem Hauch von Hoffnungslosigkeit ist oft auch eine direkte Folge seines Einflusses. Sie zwingt den Menschen, die Konzentration zu senken und den Kontakt zum Egregor und zum Werkzeug zu verlieren. Der innere Zynismus des Grauen und seine Missachtung der Welt und der Menschheit ermöglichen es, dass die Ergebnisse der Tätigkeit des Schöpfers in Trivialität und Grauheit eindringen, die so offensichtlich und gnadenlos triumphieren, dass es scheint, als sei es unmöglich, sie zu besiegen.

Die nächste, wahrscheinlich am schwierigsten zu verstehende und zu kontrollierende Figur ist die Schlange, oder, wenn man die Rolle betrachtet, die sie am häufigsten einnimmt, Zyniker und Komiker. Die Hauptwaffe der Schlange ist Ironie, die sie auf zweifache Weise verwendet: Erstens zur Profanierung jeglicher ernsthaften und erhabenen Bestrebungen des Menschen (Spott über Ideale), und zweitens, um den Blick des Herrn von drohenden Gefahren abzulenken, die die Schlange ebenfalls als unbedeutend darstellt, wodurch der Mensch sie nicht richtig einschätzen und sich entsprechend vorbereiten kann. Das Hauptmerkmal der Bilder, die die Schlange schafft, ist Unangemessenheit, was oft einen komischen Effekt erzeugt, die Anspannung abbaut und die Konzentration verringert. Die Aufgabe der Schlange besteht darin, den Menschen dazu zu bringen, die ernsthaftesten Situationen als unbedeutend abzutun.

Die Schlange, wie es sich gehört, macht Faxen, tut so, als ob sie alle Werkzeuge nacheinander benutzt, besonders jedoch die Einlaufkanüle, die sie als Kommunikationskanal mit dem Egregor und dem Menschen, dargestellt durch seinen Anus, ausgibt. Aber Scherze hin oder her, eine starke Verlegenheit ist ebenfalls ihr Werk, und plötzliche Unfähigkeit, die eigenen Hände zu kontrollieren, ganz zu schweigen von den Werkzeugen, und sogar Muskelkrämpfe — all das sind häufige Folgen ihrer Aktivität. Und von Zeit zu Zeit einen Setzer zu einem schrecklichen Druckfehler zu provozieren, sodass alle Redakteure ihn nicht bemerken, betrachtet sie weniger als angenehme Pflicht denn als ihre direkte Aufgabe.

Der Schwarze Mensch der Aggression (parasitierend am Solarplexus) wird durch das Unterbewusstseinsprogramm geschaffen, das eine strenge Abwehr gegen die Außenwelt steuert, und manchmal auch gegen Angriffe auf das eigene Ego von innen, beispielsweise durch das Programm von Pflicht oder Gewissen. Normalerweise trägt er einen schwarzen Umhang oder einen strengen Anzug, ist unfreundlich und zeigt sehr ungern sein Gesicht und besonders seine Augen. Der gewöhnliche Ausdruck ist Misstrauen und Unversöhnlichkeit.

Der Schwarze erzeugt oft übermäßiges Selbstvertrauen beim Menschen, wodurch der Kommunikationskanal zum Egregor vollständig blockiert wird. Der Mensch fühlt sich stark genug, um „allein“ zu arbeiten, das heißt, den Fluss des egoistischen Egregors zu übertragen und zu materialisieren — dann wird es Dilettantismus im schlimmsten Sinne des Wortes. Im Allgemeinen ist das direkte Gefühl von Kraft und Selbstvertrauen während der Arbeit ein deutliches Zeichen dafür, dass der Mensch einem strengen Egregor dient. Ein wahrer Schöpfer ist niemals vollständig von sich selbst, seinen Werkzeugen oder dem Niveau dessen, was er erreicht, überzeugt. Und die Kraft, die hinter ihm und seinen Schöpfungen steht, wird von anderen wahrgenommen, aber nicht von ihm selbst, zumindest nicht im Moment der Arbeit. Innere Freiheit und Zweifel an der Wahl bestimmter Details sind ständige Begleiter, und der Schwarze versucht, dem Menschen sowohl das als auch das andere zu nehmen. Selbst den Handgriff der Straßenbahn sollte man vorsichtig anfassen.

Der Graue ist ganz anders als der Schwarze: So konzentriert der erste ist, so diffus und schlecht definiert ist der zweite.

Der Gelbe Mensch des Betrugs und des Selbstbetrugs (parasitierend am Herzchakra) wird durch Unterbewusstseinsprogramme geschaffen, die dem Menschen systematisch seine äußere und innere Realität verzerren, oder, anders gesagt, den Sammelpunkt in einen ethisch inakzeptablen Bereich verschieben. Natürlich gibt es verschiedene Verzerrungen, und jede Meditation und überhaupt jede neue Sichtweise bricht die Welt im Bewusstsein und Unterbewusstsein jedes Mal auf ihre Weise, aber es gibt dennoch einige Positionen des Sammelpunktes, die entweder das Sichtfeld der Welt so stark einschränken oder diese Sicht so verzerren, dass der Mensch, nachdem er in seinen normalen Zustand zurückgekehrt ist, die frühere Sichtweise ablehnt, indem er sagt, dass ihm die Augen abgewendet wurden, dass er irgendwie „zufällig nicht bemerkt hat, was er unbedingt hätte sehen müssen“, „das Geschehen völlig falsch verstanden hat“ und so weiter.

Der Gelbe versucht, den Sammelpunkt unbemerkt zu verschieben, um das Niveau der materialisierten Vibrationen des Egregors zu senken. Wenn der Mensch Informationen in den Egregor überträgt, versucht der Gelbe, sie so weit wie möglich zu verzerren, um beide (sowohl den Menschen als auch den Egregor) in die Irre zu führen: Der Schriftsteller beginnt, eine Tragödie zu schreiben, und gerät in eine abgedroschene Melodramatik; der Gläubige bereitet sich auf Fasten und Buße vor, und es entstehen mentale Spiele mit dem eigenen Ego; der Seiltänzer verliert das Selbstvertrauen und das Gleichgewicht... — all das sind Beispiele für erfolgreiche Machenschaften des Gelben.

Der Gelbe ähnelt in vielerlei Hinsicht dem Grauen, und bei vielen Menschen treten sie in einer Art Tandem auf, in Form eines grau-gelben Nebels, der sich um die Füße schlingt und gelegentlich über den Kopf steigt — eine wahre Qual für den Psychotherapeuten.

Der Eilige (parasitierend am Halschakra) stellt ein Wesen dar, das in jeder Hinsicht das Gegenteil des Grauen ist, aber tatsächlich sind ihre Ziele ähnlich — die Unterbrechung des Energieflusses und jeglicher konstruktiven Tätigkeit des Menschen.

Das Hauptziel des Eiligen ist es, das Tempo des inneren Lebens und der äußeren Aktivitäten des Menschen zu steigern. Sein Motto lautet: „Schneller, Leute, sonst schaffen wir es nicht“, wobei es völlig unwichtig ist, was genau nicht geschafft wird — das Hauptsache ist, keine Sekunde stillzustehen. Der Eilige ist an jeder aktiven Tätigkeit des Menschen beteiligt, sei es körperliche Arbeit, Denkprozess oder Sprache. Dabei ist einer seiner wichtigsten Postulate — das Ergebnis muss sofort erzielt werden, andernfalls ist die Handlung ineffektiv, und das Tempo muss erhöht werden. „Man muss“ ist eines der Lieblingswörter des Eiligen, und warum und wozu es eigentlich „notwendig“ ist, bleibt keine Zeit, um das zu verstehen.

Jede Verlangsamung, ebenso wie eine Beschleunigung der Arbeit, muss mit den angegebenen äußeren Rhythmen abgestimmt werden, von denen der Eilige den Menschen auf jede erdenkliche Weise abzulenken versucht. „Deine Arbeit hat sich verlangsamt“, plappert er, „und auf jeden Fall geht sie nicht schnell genug — beeil dich, dreh alle Räder, Zahnräder und Trommeln, oder noch besser, wechsle zu etwas Neuem, zum Beispiel, du musst dringend...“ — und der Eilige wird dem Herrn mindestens fünf völlig dringende Aufgaben vorschlagen.

Der Eilige ist einer der Hauptfeinde des Meisters. Er lässt ihn nicht fertigarbeiten, das heißt, er hört den Egregor nicht bis zum Ende zu, und was nicht weniger wichtig ist, er gibt dem Egregor alle notwendigen Informationen, worüber letzterer dem Menschen ein spezielles Signal sendet: „Danke, genug.“ Stattdessen beginnt der Eilige zu plappern: „Nun, genug, genug — alles ist ohnehin klar“ und lässt beispielsweise den Psychologen den Klienten nicht ausreden, wenn dieser gerade erst anfängt, wirklich wesentliche Dinge für sich selbst zu sagen.

Den Eilige ist gut daran zu erkennen, wie der Mensch mit Werkzeugen umgeht — wirft sie schnell und nachlässig in die Tasche oder packt sie langsam und sorgfältig weg.

Die nächste Figur (parasitierend am „dritten Auge“) wird durch Programme des Mondverbrauchs aller Art geschaffen — das ist das Schwein des Egoismus. Wie alle anderen Figuren hat sie zwei Kanäle der Involvierung: vom Menschen selbst (dem Herrn) und von der archetypischen Großen Sau, die gemäß den gesellschaftlichen Vorstellungen von notwendigen, natürlichen und wünschenswerten Grenzen des Konsums des sozialen Individuums geschaffen wird. Darüber hinaus hat die Große Sau eine direkte Involvierung von Fokermas.

Das individuelle Schwein des Egoismus wird überwiegend vom Menschen selbst und der spezifischen sozialen Schicht, in der er sich bewegt, geformt, und der Einfluss der Großen Sau auf die persönlichen Schweine ist viel weniger individualisiert als beispielsweise der Einfluss des Gelben Königs auf die Figuren spezifischer Gelber: Während die Gelben sich stark voneinander unterscheiden, sind die Schweine von Menschen aus denselben sozialen Schichten oft sehr ähnlich: Die einfacheren bevorzugen die ukrainische Variante des Schweins unter dem Motto „Je mehr Fett, desto leckerer“, während kultiviertere Menschen eher auf englischen Speck setzen, bemühen sich, materielle und spirituelle Bedürfnisse abwechselnd zu stillen.

Das Schwein wird die Konzentration auf die Arbeit stören, einfach weil Konzentration, das heißt, das Halten des Sammelpunktes in der Verbindung mit dem hohen Egregor, schwierig ist, das heißt, erhebliche Anstrengungen erfordert. Darüber hinaus kann es beispielsweise den Menschen dazu verleiten, seine Werkzeuge, sogar seine Körper, verächtlich zu behandeln, wofür es scheinbar kein Interesse hat. Aber man sollte nicht vergessen, dass sie letztendlich von Fokermas involviert wird, und daher wäre es vergeblich, von dem Schwein Konsequenz zu erwarten: Es ist für sie typisch, den Menschen dazu zu bringen, schmackhafte, aber offensichtlich schädliche Nahrungsmittel zu konsumieren, die buchstäblich eine Stunde später starke Bauchschmerzen verursachen (ganz zu schweigen vom Rauchen und anderem).

Die letzte Figur ist der Drache der persönlichen Selbstbehauptung. Wie alle anderen feinstofflichen Figuren, die in diesem Kapitel beschrieben werden, ist der Drache sozial induziert, das heißt, das Bedürfnis nach persönlicher Selbstbehauptung ist dem Menschen gerade als sozialem Individuum eigen, nicht jedoch als spiritueller Wesenheit.

Dennoch benötigt die Gesellschaft, zumindest in ihrer gegenwärtigen Form, Mitglieder, die Ehrgeiz haben und nach sozialer Offenbarung ihrer Persönlichkeit streben. Dies ist eine der Möglichkeiten, den Menschen dazu zu bringen, zum Wohl der Gesellschaft zu arbeiten. Das Verlangen nach sozialer Anerkennung, das Streben nach der Ansammlung der maximalen Anzahl von Zeichen der Liebe, Aufmerksamkeit und Verehrung, der Wunsch nach Ruhm — aus diesen Samen, die vom sozialen Egregor gesät werden, wachsen im Menschen Unterbewusstseinsprogramme, die den Drachen der Selbstbehauptung ins Leben rufen.

Der Drache kann jeden seiner Köpfe aktivieren. Der Suchkopf beginnt jemanden zu suchen, der die Perfektion der Arbeitsvorgänge des Menschen zu schätzen weiß — und der Mensch wird sofort abgelenkt, verliert den Kommunikationskanal, macht einen Fehler in der Bewegung — und die Gravur ist ruiniert. Der stolze Kopf denkt über sich selbst nach: „Wie wunderbar arbeite ich“, — und die Hand des Drechslers zittert. Der komplexbeladene Kopf flüstert dem Pendelmacher zu: „Woher willst du solche Feinheiten bestimmen?“

Ein großer, gut genährter Drache, auf dem der Herr bequem sitzt, bedeutet, dass der Mensch der Gesellschaft seine Persönlichkeit offenbart und vollständige Zustimmung erhält — das ist die Variante eines populären Künstlers.

Das Niveau der Macht der Dämonen über den Menschen und der aktuelle Zustand können an ihren Größen gemessen werden. Zum Beispiel nehmen wir den Schwarzen:

• Der Schwarze steht in gewissem Abstand hinter dem Menschen und ist von normaler Größe – normale Position;
  
  
• Der Schwarze ist kleiner als der Mensch, steht aber vorne und gestikuliert leicht – sozial akzeptable Aggression; er schwingt die Fäuste — ein Verstoß gegen soziale Grenzen;
  
  
• Der Schwarze steht hinter dem Menschen, ist größer als er und hält die Hände auf seinen Schultern oder, schlimmer noch, am Hals – partielle Rollenvertauschung. Dann hört der Mensch dem Schwarzen gegen seinen Willen und seine Ethik zu. Zum Beispiel periodisch unkontrollierbare Wutausbrüche oder quasi-epileptische Anfälle „hysterischen“ Ursprungs;
  
  
• Der Schwarze hat den Menschen vollständig absorbiert, sodass das Gesicht des Letzteren nur schwer zu erkennen ist. Dieser Mensch ist eine Marionette eines strengen Aggressors und praktisch ohne eigenen Willen – Fanatiker, aggressive asoziale Elemente, regelmäßige Besucher psychiatrischer Einrichtungen;
  
  
• Der Schwarze ist groß, absorbiert den Menschen vollständig, sodass er kaum sichtbar ist, und hat einen klaren Kanal zum Schwarzen König – völlig asoziale Persönlichkeiten, Psychopathen, totale Verrückte, wobei nicht unbedingt gewalttätige vorhanden sind — es kann auch die Variante einer alles verzehrenden Angst vor der Welt geben.

Viele Krankheiten stehen klar im Zusammenhang mit der Akzentuierung einer der sieben feinstofflichen Figuren und ihrem Eindringen in den Menschen, und hier möchte der Autor, mit Entschuldigung für das Eindringen in den professionellen medizinischen Egregor, einige Beispiele anführen:

Krankheiten des Drachen - Geschwürkrankheit, vegetative-vaskuläre Dystonie;
Krankheiten des Schweins - Arteriosklerose, Gicht, Nieren- und Gallensteine;
Krankheiten des Eiligen - Thyreotoxikose, Tic, Neurosen, Parkinson-Krankheit;
Krankheiten des Gelben - Allergien, Diabetes, Stoffwechselstörungen;
Krankheiten des Schwarzen - Migräne, Hypertonie, Herzinfarkt, Schlaganfall;
Krankheiten der Schlange - Impotenz, Eierstockdysfunktion;
Krankheiten des Grauen - Asthenie, Osteochondrose, Radikulitis, Arthritis.