Wenn man die Bedeutung der Körper für den Menschen hervorhebt, kann man den ätherischen und physischen Körper zusammen als den dichten Körper bezeichnen, den buddhiellen und atmanischen Körper als den höheren Körper — die Seele, und die Gesamtheit des astralen, mentalen und kausalen Körpers als das soziale Mittlere Körper.

         Wenn es in einem Leben keine Liebe gibt, gibt es auch kein Leben.

Schlüsselwörter: Ereignisse, Handlungen, Werte; gegenwärtiges Leben.

Der kausale Absolute ist die Quelle der dichten Karma, konkreter Lebensereignisse. Er steht in Verbindung mit der Vorstellung von einem Zauberstab, der alle Wünsche erfüllt, das heißt, der Ereignisse nach Wahl seines Besitzers schafft.

Die grundlegenden Begriffe, die mit dem kausalen Körper verbunden sind, sind Ereignis, Handlung und Wert. Das erste Wort spiegelt die passive Stellung des Menschen in der Welt wider, das zweite — die aktive. Die Gesamtheit der beiden höheren Körper des Organismus (des buddhiellen und atmanischen Körpers) wird umgangssprachlich als Seele bezeichnet. Daher begeben wir uns, wenn wir den kausalen Körper und Plan betrachten, sozusagen auf die sündige Erde.

Auf alltäglicher Ebene ist ein Ereignis das, was man mit Geld (nicht zu viel) kaufen kann und was das Leben leicht verschönern oder für kurze Zeit trüben kann, ohne es qualitativ zu verändern. Ins Kino gehen, ein paar Bier trinken, auf Geschäftsreise oder in den Urlaub fahren, sich streiten und dann mit dem Ehemann versöhnen, einem hübschen kleinen Vögelchen zulächeln, das plötzlich auf die Fensterbank sitzt...

Man sollte nicht denken, dass die subjektive Teilung des kausalen Flusses in Ereignisse bewusst erfolgt oder der Logik des mentalen Körpers unterliegt — das ist ganz und gar nicht der Fall. Tatsächlich erfolgt diese Teilung durch den buddhiellen Körper, der Schritte markiert, die den Menschen seinen Werten näherbringen oder von ihnen entfernen, so dass, wenn mir etwas widerfährt, das ich als separates Ereignis wahrnehme, ich mir sicher sein kann, dass ich einem Schritt näher (oder weiter entfernt) von einem meiner existenziellen Werte gekommen bin, und wahrscheinlich sogar von mehreren gleichzeitig.

In der Regel registriert der Mensch jeden Tag mehrere Ereignisse, sodass er etwas zu erzählen hat für die Familie beim Abendtee sowie für die Kollegen in der Kaffeepause. Dabei verstehen Frauen und Männer unter Ereignissen oft ganz unterschiedliche Dinge, und zwar nicht nur, weil sie unterschiedlich auf dieselben Ereignisse blicken, sondern auch, weil sie völlig verschiedene Prinzipien zur Teilung des kausalen Flusses verwenden. Zum Beispiel verschmilzt für den Ehemann das gesamte Essen, das er zu sich nimmt, oft zu einem kontinuierlichen Fluss, und selbst wenn er gut erzogen ist und seiner Frau für jede zubereitete Mahlzeit dankt, gibt es hinter seinen floskelhaften Sätzen: „Danke, sehr lecker“ keine wesentliche kausale Energie. Wenn er jedoch zu seiner Geliebten kommt, die für diesen Anlass eine Ente mit Äpfeln zubereitet, wird er sie nach ihrem kausalen Wert bewerten. Dabei wird die Qualität des Essens nicht durch Kalorien (die grob-ätherische Komponente) bestimmt, sondern durch die kausale Energie, die darin enthalten ist (das entspricht etwa dem Restaurantpreis), der sich aus der kausalen Energie der Ausgangsprodukte und der kausalen Energie zusammensetzt, die die Gastgeberin während des Kochens aufgewendet hat (Liebe oder die Seele, die eingebracht wird — das sind die buddhiellen und atmanischen Komponenten, während der kausale Fluss in diesem Fall durch das Niveau der Kochkunst bestimmt wird). Wenn die kausale Energie im Gericht fehlt, erscheint das Essen fade und geschmacklos — dies ist besonders bei industrieller Herstellung zu spüren, wenn die Bewegungen menschlicher Hände durch Maschinen ersetzt werden. Doch es geht nicht nur darum, dass bei jedem Kontakt eines guten Kochs mit dem Essen eine Übertragung kausaler Energie stattfindet — am wichtigsten ist, dass er ständig persönlich den Kochprozess überwacht, begleitet von intensiver kausaler Meditation kulinarischer Art.

Natürlich denkt der Ehemann, der mit seinen Gedanken an die Arbeit beschäftigt ist, nicht über all dies nach, ebenso wenig registriert er die kleinen Schwankungen seiner Stimmung und des emotionalen Hintergrunds, die für seine Frau von großem Interesse sind, die die technischen Probleme der Produktion nicht besonders versteht, aber dafür die persönliche Zusammensetzung, das Geschlecht, das Alter und den Familienstand aller Mitarbeiter seines Labors glänzend verinnerlicht hat. Für sie sind die wichtigsten Ereignisse, die mit ihrem Ehemann verbunden sind, zum Beispiel die folgenden: In welcher Stimmung kam er von der Arbeit (zehn Nuancen); bemerkte er das neue Kleid oder die neue Frisur; wen von den Mitarbeitern, insbesondere den Mitarbeiterinnen, erwähnte er und mit welcher Intonation (fünf Nuancen); mit welchem Gesicht stand er vom Tisch auf, und so weiter.

Somit unterscheidet der Mensch im kausalen Fluss: echte Ereignisse, scheinbare Ereignisse und große ereignislose Abschnitte, die ihn möglicherweise mehr ermüden als alles andere, sogar mehr als negative Ereignisse, die ihn von seinen Werten entfernen. Mit steigendem evolutiven Niveau des Menschen werden negative Ereignisse und graue ereignislose Perioden deutlich weniger, und das Leben wird insgesamt viel interessanter.

Im Allgemeinen bedeutet das Wort „Interesse“ die Einstellung zum kausalen Informations- und Energiefluss. Wenn es kein Interesse gibt, kann man mit Sicherheit behaupten, dass in Wirklichkeit keine Ereignisse stattfinden. Langeweile ist somit ein Symptom dafür, dass das kausale Körper auf Diät sitzt, abgemagert ist und nach Nahrung verlangt; wenn der Mensch Interesse an etwas zeigt, bedeutet das, dass er bereit ist, einen Teil seiner kausalen Energie (durch konzentrierte Aufmerksamkeit) im Austausch für viel mehr zu geben.

Es gibt Menschen, die in der Lage sind, das kausale Körper mit viel Energie zu füllen und sie im richtigen Moment in die Außenwelt zu übertragen — diese Fähigkeit besitzen gute Schauspieler, Musiker und Dichter. Die Arbeit an einer Rolle ist nichts anderes als die Schaffung einer kausalen Essenz (eines Bildes, Algorithmus, Schema), die der Schauspieler zusammen mit dem Make-up anlegt und während des Stücks oder der Aufnahme in den Saal (Kamera) überträgt. Je intensiver der kausale Fluss von der Bühne ist, desto interessanter ist es, die Vorstellung zu sehen, und desto mehr Aufmerksamkeit (und damit kausale Energie) zieht sie aus dem Saal an. Dieser Rückfluss hilft dem Schauspieler erstens beim Spielen und bleibt zweitens teilweise bei ihm, was ihm kausalen Potenzial für die Arbeit an der nächsten Rolle gibt. Genau die angespannte Aufmerksamkeit der Zuschauer während der Vorstellung ist notwendig, um einen angemessenen energetischen Austausch zwischen dem Saal und den Schauspielern herzustellen. Applaus, zustimmendes Pfeifen und Rufe von „Bravo“ zerstören oft diese Meditation, die in der Idee die Vorstellung abschließen sollte und sie in ein Mysterium verwandelt.

Die Fähigkeit, zu leben, hängt in sehr hohem Maße von der Fähigkeit des Menschen ab, sich im Fluss der Ereignisse zurechtzufinden und sein kausales Körper in einem anständigen Zustand zu halten. Wie im Fall des physischen Körpers schützt elementare Hygiene ihn vor vielen Krankheiten (aber natürlich nicht vor allen).

Die Manipulation von Menschen und Ereignissen ist das äußere Manifest der kausalen Körpers. Das innere Leben besteht aus Ketten von Ereignissen, die nur in der Vorstellung des Menschen existieren. Man sollte jedoch nicht denken, dass sie weniger real sind. Die Kraft der Vorstellung bestimmt die Realisierungsgewalt, das heißt die Fähigkeit des Menschen, sein kausales Körper zu steuern und folglich den ihn umgebenden Fluss von Ereignissen. Mit anderen Worten, es gibt zwei prinzipiell gleichwertige Wege, die umgebende Realität zu beeinflussen: durch direkte Umgestaltung und durch innere Arbeit, das heißt durch die Interaktion der eigenen Vorstellung mit dem Egregor, der diese Realität steuert. Zum Beispiel kann ein Konflikt am Arbeitsplatz durch Verhandlungen (oder Intrigen) mit dem Vorgesetzten gelöst werden, oder man kann sich lebhaft die konfliktreiche Situation insgesamt vorstellen und versuchen, sie in der eigenen Vorstellung zu klären — und wenn das gelingt, löst sich der Konflikt oft auf unerwartete Weise für alle Beteiligten — zum Beispiel scheinen die leidenschaftlichen Gemüter wie durch Zauberhand zu beruhigen, und alle Beteiligten nehmen ihre Ansprüche aneinander als unbedeutend zurück, sodass sogar unklar wird, warum sie sich in der vergangenen Woche so aufgeregt haben.

Die Vorstellung, von der hier die Rede ist, unterscheidet sich von leeren Fantasien und fruchtlosen Träumen durch ein hohes Maß an Konzentration der Aufmerksamkeit, das eine stabile Rückmeldung gewährleistet, das heißt faktisch einen Dialog mit dem entsprechenden kausalen Egregor. Während dieses Dialogs wird eine gegenseitig akzeptable Variante der Ereignisentwicklung erarbeitet. Mit anderen Worten, der Mensch, der Kontakt mit dem Egregor hergestellt hat, fragt ihn: „Was ist deiner Meinung nach das Problem, der Hauptwiderspruch und so weiter?“ Der Egregor demonstriert auf die eine oder andere Weise sein Verständnis des Problems. Der Mensch schlägt eine Lösung vor. Der Egregor zeigt, zu welchen Konsequenzen dies führt und in welche Richtung sich die Ereignisse entwickeln werden. Der Mensch schaut, inwieweit ihn das zufriedenstellt und bringt Korrekturen ein. Der Egregor zeigt, was in jedem Fall geschehen wird.

Ein Mensch mit einem starken und gut strukturierten kausalen Körper wird in der Gesellschaft als Gold wertgeschätzt. Seine Zeit ist Geld, und zwar viel, und in der Regel lebt er nach einem sehr strengen Zeitplan, der im Voraus von seinem Manager oder direkt vom kausalen Egregor festgelegt wird. So leben große Berühmtheiten (führende Politiker, große Schauspieler), Bankmanager, Direktoren von Konzernen und so weiter. Wenn man neben einem Menschen steht, dessen kausales Körper erheblich stärker ist als das eigene, spürt man, wie die Langeweile plötzlich verfliegt: Es wird interessant, auch wenn es nicht unbedingt angenehm ist. Man wird sofort in seine Umlaufbahn gezogen (oder sofort daraus herausgedrängt), und man merkt selbst nicht, wie man mit Eifer und Energie anfängt, für ihn zu arbeiten, wobei man das erreicht, was normalerweise unmöglich erscheint.

Die Regeln der Höflichkeit und des guten Tons in allen Lebensbereichen haben den direktesten Bezug zur Regulierung kausaler Ströme. Ein Lächeln bei der Begegnung, begleitet von einer Verbeugung oder einem standardmäßigen Spruch („Guten Morgen“), ist nichts anderes als ein Ritual, das dazu dient, eine bestimmte, vom sozialen Egregor recht genau festgelegte Menge an kausaler Energie zu übertragen. Ein saures Lächeln und die Haltung „I am not OK“ („Ich habe nicht alles in Ordnung“) sind nichts anderes als ein Alarmzeichen und eine Bitte um kausale Unterstützung — mit dieser Person genügt kein einfaches moderat-freudiges Begrüßen, man muss anhalten und sie kausal unterstützen: detaillierter herausfinden, was ihre Komplikationen sind, dann Mitgefühl ausdrücken und moralische Unterstützung bieten. Am einfachsten ist es, wenn ihm das Geld fehlt: Dann ist ein Fünf-Dollar-Schein sehr willkommen und löst die Situation. Wenn jedoch die Ursache für die „Unordnung“ eine Krankheit der Person oder eines ihrer Familienmitglieder ist, ist es gut, ein wirksames Medikament oder einen kompetenten Arzt zu empfehlen. Kausale Vampire missbrauchen den sauren Gesichtsausdruck und verlangen von den Umstehenden ständige Tröstung in Situationen, in denen sie aus der Sicht des sozialen Egregors kein Recht darauf haben, und nutzen die allgemeine Abneigung in jeder Gesellschaft aus. Umgekehrt hat ein Mensch mit positivem kausalen Gleichgewicht in der Gruppe (das heißt, der mehr Energie abgibt, als er aufnimmt) Erfolg, es sei denn, er wird zu einem buddhiellen Vampir, der sich ständig auf Kosten der Umgebung selbst behauptet.

Es gibt auch andere Arten von kausalen Vampiren und Unruhestiftern, die sich keineswegs nur auf unangemessenes Verhalten in sozialen Ritualen wie Begrüßung oder Abschied beschränken. Es gibt Nörgler, die deine Zeit und damit kausale Energie fressen; es gibt Provokateure, die dich zu offenen Abenteuern anstiften und sofort verschwinden, sobald du dich darauf einlässt; es gibt Berater, die dir unter dem Vorwand freundlicher Hilfe einen Haufen Schrott und Müll aus ihrem eigenen kausalen Körper aufladen; es gibt Trostspender, die nachträglich stark sind.

Eine der charakteristischen Eigenschaften des modernen gesellschaftlichen Unterbewusstseins ist die extreme Missachtung der Realität, insbesondere des kausalen Flusses. Absolut alles, was dem Menschen widerfährt, ist für ihn wichtig und hat direkten Bezug zu seiner Mission, jedoch betonen die Menschen in der Regel sehr wenige Ereignisse und betrachten sie als wichtig für sich, während sie versuchen, für diese Ereignisse so viel kausale Energie wie möglich zu sparen, indem sie an allen anderen Ereignissen sparen. Wir warten ständig auf etwas, und wenn es kommt, sind wir völlig unvorbereitet und schauen verwirrt mit großen Augen, wenn das so lang erwartete Ereignis, das schnell in der Gegenwart vorbeigeflogen ist, sich rasch in die Vergangenheit entfernt und uns in völliger Enttäuschung zurücklässt. Der Grund für diese Situation ist klar: So viel man auch Wasser in ein Sieb schöpfen mag, im entscheidenden Moment wird es dort trotzdem nicht sein. Man muss sorgfältig die Löcher stopfen, ohne neue zu machen. Nur dann werden wir nach einer ausreichend langen Zeit einen Behälter haben, in dem man wenigstens etwas halten kann. Und dann wird ein aufrichtiges, freundliches Lächeln zur Norm unseres Lebens und nicht zu einer heroischen Tat, zu der man sich nicht öfter als einmal im Jahr entschließen kann.

Der grundlegende Schutz für den kausalen Körper ist der buddhiellen: Die Ereignisse verlaufen mehr oder weniger zufriedenstellend, wenn sie in die Rahmenbedingungen langfristiger Programme passen, die für den Menschen von erheblicher Bedeutung sind. Am besten ist es, wenn die Ereignisse multifunktional sind, das heißt, sie tragen zur Erreichung mehrerer Ziele gleichzeitig bei, aber selbst wenn sie nur zu einem Ziel führen, ist das auch nicht schlecht.

Die Menschen verstehen sich in der Regel schlecht: selbst auf mentaler Ebene, und auf kausaler Ebene noch schlimmer. Oft ist der Mensch nicht in der Lage, sich selbst seine Handlungen zu erklären, geschweige denn anderen. Der Leser versteht natürlich, dass man mit dem buddhiellen Körper beginnen muss, das heißt, mit der Bestimmung der Werte und der Programme zu ihrer Erreichung. Im buddhiellen Körper gibt es einen Teil, der für die Probleme des kausalen Körpers und die Verbindung mit ihm verantwortlich ist — er wird als buddhiell-kausaler Körper bezeichnet und umfasst unter anderem die grundsätzliche Einstellung des Menschen zum Fluss der Ereignisse in seinem Leben — sowohl externen als auch internen.

Die Haltung „Was macht es für einen Unterschied, was mit mir passiert, wenn es in meinem Leben sowieso kein Glück gibt“ ist nicht nur aus logischer Sicht fragwürdig, sondern führt auch zu großen Komplikationen und Schwierigkeiten in allen Körpern, vom kausalen bis zum physischen — auch wenn der Mensch das vielleicht nicht versteht. Erstens gibt es Glück im Leben, auch wenn es bei dieser Haltung tatsächlich selten erscheint, und zweitens ist der Unterschied enorm, er sieht es nur noch nicht.

Die Schwächung des kausalen Körpers bedeutet keineswegs eine Verarmung des Menschen — sie tritt oft bei übermäßigem Ansammeln von kausalen Potenzialen auf, mit denen der Mensch nicht (oder nicht will) richtig umgehen kann. Wenn man das Geld nicht in Umlauf bringt, werden irgendwann Diebe oder Räuber erscheinen und es selbst tun. Aber das ist noch ein vergleichsweise glücklicher Verlauf der Dinge, dessen kabalistischer Sinn darin besteht, dass die Ränder des dicken kausalen Körpers, die nicht durch den buddhiellen geschützt sind, von einer kausalen Haifisch abgenagt werden. Viel schlimmer ist es, wenn Erpresser oder Schutzgelderpresser auftauchen, die ihren Anteil am ständigen Einkommen verlangen. Das ist bereits ein direkter Hinweis auf buddhiellen Verstöße und einen großen Parasiten im buddhiellen Körper. Die gleiche Rolle spielen Kredite: das Leben auf Kredit bei einer Bank, das heißt, bei der eigenen Zukunft, erhöht den Komfort und den materiellen Lebensstandard, bedeutet aber faktisch die Versklavung des Menschen durch einen strengen sozialen Egregor.

Hier sollten ein paar Worte zum Eigentum gesagt werden. Jede Sache, jeder Gegenstand hat ein bestimmtes kausales Potenzial, und der Besitz davon ist ein strikt mystischer Akt der Aneignung dieses Potenzials. Aber Dinge sind keine Sklaven: es ist viel richtiger, sie sich wie Haustiere vorzustellen, deren Liebe man durch gute Behandlung und richtigen Umgang verdienen muss. Vor allem muss man jedoch verstehen, dass der Mensch beim Erwerb eines jeden Gegenstandes sein kausales Körper um genau die Größe seines kausalen Potenzials schwächt. Genau deshalb haben viele teure Gegenstände so eine komplizierte Schicksalsgeschichte: Sie werden ständig gestohlen, weiterverkauft und sorgfältig versteckt, und dann trotzdem gestohlen: Je höher die kausale Energie eines Gegenstandes ist, desto schwieriger ist es für ihn, seinen wahren Besitzer zu finden, das heißt, einen Menschen oder ein Zuhause, mit dem er eine Meditation eingehen kann, und das kausale Potenzial wird letztendlich bei beiden steigen. Besonders schwierige und oft sogar blutige Schicksale haben Edelsteine mit starker nicht nur kausaler, sondern auch buddhieller und sogar atmanischer Energie. Idealerweise sollten sie von Königen, Kaisern oder anderen Menschen getragen und verwendet werden, deren unmittelbarer Wille die Schicksale ganzer Völker lenkt. Für einen gewöhnlichen Menschen ist es jedoch gefährlich, sich solchen Kostbarkeiten auch nur zu nähern, da sie seine höheren Körper stark deformieren.