Die "Dünne Sieben" versucht nicht nur auf vielfältige Weise indirekt auf die Arbeit des Menschen und seine Werkzeuge Einfluss zu nehmen – oft bietet sie direkt ihre Dienste als treue Diener des Menschen an, und nicht selten nutzt dieser sie, ohne zu erkennen, dass er auch ohne die Dienste der Dünnen Sieben auskommen könnte. Tatsächlich ist die Dünne Sieben, insbesondere wenn sie dressiert ist, zu vielem fähig, aber erstens erfordert sie sehr viel Energie zu ihrem Unterhalt, und zweitens, wer ihr wahrer Herr ist und inwieweit sie tatsächlich dem Menschen gehorcht, das versteht der Leser bereits gut selbst.

Wenn du schuldig bist, ist es besser, die Schuld auf den Teufel zu schieben als auf Gott.

"Ausgewählte Aphorismen"

Im Folgenden sind nur einige charakteristische Dienstrollen der Dünnen Sieben aufgeführt. Die Liste lässt sich leicht fortsetzen.

Der Drache bietet seine Dienste den Berühmtheiten an: Königen, Präsidenten von Kampagnen, Models und Künstlern, die auf die Bühne treten, während der Applaus und die Blumen gesammelt werden. Der Autor betont, dass es in diesem Fall nicht um eine Rolle geht, also um eine Situation, in der der Drache nach vorne tritt und sich zwischen den Menschen und dem applaudierenden Publikum positioniert, sondern um die Übertragung einer Funktion, wenn der Mensch sie dem Drachen überlässt, was bedeutet, dass der Drache ihn vollständig absorbiert und die Situation so lenkt, wie er es für richtig hält. Es ist klar, dass dies bedeutet, ihm praktisch die gesamte Initiative und den energetischen Fluss zu übertragen. Generell bietet die Absorption durch eine feine Figur, egal ob freiwillig oder unfreiwillig, dem Menschen einen sehr guten Schutz vor der Welt, aber zu dem Preis einer drastischen Verengung des Bewusstseins (bis hin zur Schizophrenie) und einer faktischen vollständigen Unterwerfung unter einen harten Egregor. Wenn der Präsident eines Landes es zulässt, dass sein Drache ihn vollständig absorbiert, erhält er eine direkte Involvierung des entsprechenden Uitzraora (Egregor der staatlichen Macht), und das ist ein sehr starkes Erlebnis, von dem es äußerst schwierig ist, sich freiwillig zu trennen.

Das Schwein sagt zu dem Menschen: „Kamerad, du kannst einfach nicht wirklich entspannen und das Leben genießen. Gib dich mir hin, und du wirst verstehen, was es bedeutet zu leben.“ Wiederum sollten die Worte des Schweins in diesem Fall nicht als Angebot verstanden werden, ihm die führende Rolle zu überlassen, sondern als Aufruf zur vollständigen Unterwerfung, indem man ihm erlaubt, einen zu absorbieren. Wenn der Mensch dies tut, wird er zu einem hundertprozentigen Diener des Schweins, und letztendlich des Fokermas, und die Umgebung wird dies bald bemerken, da die Transformation des Menschen, der den Weg des ungetrübten Egoismus eingeschlagen hat, schnell und sehr tief verläuft, wobei er bald nicht mehr von ihm gesteuert wird. Wie im Fall des Drachen verengt sich auch bei einem Menschen, der vom Schwein absorbiert wird, das Weltbild drastisch. Und obwohl der Autor bis jetzt nichts von der Diagnose „Persönlichkeitszerfall aufgrund von heftigem Egoismus“ gehört hat, ist ein solcher Verlauf der Ereignisse nicht ausgeschlossen.

Der Eilige bietet seine Dienste nicht nur Geschäftsmenschen an, sondern im Allgemeinen allen, denen es für irgendetwas an Zeit mangelt. „Sieh nur, wie viele unerledigte Dinge auf dir lasten, und viele seit Jahren. Und du verstehst genau, dass sie dringend sind. Und es wäre ein Verbrechen, sie alle in der nächsten Woche nicht zu erledigen, wenn nicht vor anderen, dann vor dir selbst. Beeile dich, schicke deinen treuen Diener auf sie los!“ Der Eilige meint nicht, dass man selbst zu Fuß zu den Geschäften rennen soll. Er bietet dem Herrn an, ihm seine Schultern zu überlassen, um sich darauf zu setzen und, indem er den Kopf des Menschen absorbiert, gleichzeitig als Vorausblicker, Lotse und Steuermann zu fungieren. Wenn der Mensch, fühlend, dass er selbst mit dem Strom der Ereignisse nicht zurechtkommt, dem Eiligen diesen Manöver erlaubt, gerät er in die Unterwerfung von Urparpu und wird, streng genommen, sozial gefährlich, da er in der Lage ist, alle Geschäfte, die er anpackt, energisch zu ruinieren. Klinische Diagnosen können hier vielfältig sein: nervliche Erschöpfung, manisch-depressive Psychose, Neurasthenie, nervöse Tics und so weiter.

Der Gelbebietet seine Dienste zur kostenlosen Verbesserung oder zumindest Milderung der Realität an. „Dein Problem ist, dass du immer wieder versuchst, auf die sogenannte Objektivität oder schlimmer – auf die Subjektivität anderer zu gehen, also all diese demagogischen Aufrufe, sich in die Sichtweise eines anderen Menschen zu versetzen, als wäre das prinzipiell möglich! Verstehe, dass du als Subjekt, als Persönlichkeit, einzigartig bist. Du hast eine besondere und unverwechselbare innere Welt, in der niemand außer dir jemals einen Zugang finden kann, und das ist auch nicht nötig... Vertraue mir. Ich werde dich in zauberhafte Länder führen, die nichts mit dem trüben Abklatsch des grauen Daseins zu tun haben, das dir die „objektive“ Umgebung anbietet.“ Der Mensch, aus Trauer oder Langeweile, oder einfach aus Mangel an Beschäftigung, aus dem Launen des Schweins oder aus Neugier, erlaubt dem Gelben, ihn zu absorbieren, und gerät in eine verzerrte Realität mit einem, allerdings obligatorischen Prinzip, dessen Name Verantwortungslosigkeit ist. In der Regel machen solche Menschen den Eindruck, dass sie lügen. Es scheint ihnen schwer zu fallen, auch nur ein Wort der Wahrheit auszusprechen, selbst wenn es völlig unschuldig ist. In schweren Fällen sind Alkoholismus, Drogenabhängigkeit und verschiedene wahnhaften Zustände möglich. Dabei scheint es dem Menschen natürlich, dass die Umgebung, die ihn umgibt, Wahnvorstellungen hat. Und alles könnte ganz unschuldig begonnen haben: Lügen zur Rettung, zufällige Lügen, geringfügige absichtliche Selbsttäuschung, kleine statistische Erhebungen...

Der Schwarze bietet seine Dienste einer einsamen Frau an, die verzweifelt versucht, den Türgriff ihrer Eingangstür zu befestigen, der sich irgendwie ständig öffnet. An einem schönen Tag gibt sie auf und erlaubt ihm, sie zu absorbieren, indem sie ihren Willen seinem unterwirft (faktisch ist dies eine astrale Ehe). Am nächsten Tag geht sie (genauer gesagt, er) in den „Werkzeuge“-Laden, kauft einen Kreuzschlitzschraubendreher und die entsprechenden Schrauben für die Tür und, zurück zu Hause, dreht sie mit fester Hand in die entsprechenden Löcher, um den Griff fest zu befestigen. Am Abend kommt ihr der Gedanke: „Und warum dachte sie eigentlich, dass sie im Leben so dringend jemanden braucht? Erstens, schauen wir uns all diese Verehrer noch an. Und zweitens, es war auch abends auf der Straße gar nicht so furchtbar. Die Schrauben mit dem Schraubendreher beruhigten irgendwie und gaben ihr Selbstvertrauen...“

Allerdings ist es ziemlich schwierig, zu heiraten, während man vom Schwarzen absorbiert wird, und es kann eine starke apriorisch-aggressive Haltung gegenüber der Welt entstehen. Aber das hilft vielen irgendwie bei der Arbeit: bei Portiers, Sicherheitskräften, Türstehern, Fallschirmjägern und Auftragskillern. Schlecht ist es, wenn der Präsident eines Landes vom Schwarzen absorbiert wird – dann blühen allgemeine Verdächtigungen, Geheimpolizei, und der Terror beginnt – das dämonische Reich materialisiert sich im Staatsaufbau.

Die Schlange bietet ihre Dienste Prostituierten, Models und heiratswilligen Mädchen an, indem sie sich in diesem Fall als flauschige schnurrende Katze mit sehr langen, wenn auch zurückgezogenen Krallen präsentiert. Leider ziehen in unserer Zivilisation alle drei Kategorien von Frauen oft die Dienste des Schwarzen vor, was nach Meinung des Autors gegen die Natur ist. Die Schlange ist oft zusammen mit dem Gelben ein ständiger Begleiter und Diener von Anwälten, satirischen Schriftstellern, Conferenciers und ideologischen Arbeitern. Allerdings bedeutet die Absorption durch die Schlange einen totalen Verlust von Gewissen, Pflichtgefühl und jeglichen stabilen moralischen Orientierungen, eine Art endgültigen Nihilismus und Verführung, die sich auf jedem Plan und Niveau manifestieren kann, einschließlich des spirituellen und sexuellen. „Was ist schon dabei“, sagt die Schlange, während sie eine Pornografiezeitschrift beiseitelegt! „Stoße den Fallenden, sagte der Meister, und wenn sie nicht standhalten konnten, dann ist es eben so in ihrer Karma. Lass sie wissen, wer sie wirklich sind!“ Leider geschieht die Verführung, die von der erfahrenen Fokermas geleitet wird, in erster Linie mit dem Menschen selbst.

Der Graue bietet seine Dienste einem müden und verzweifelten Menschen an. „Du kannst nicht einmal richtig trauern! – wird der Graue hoffnungslos freundlich sagen – Gib dich mir hin, ich werde dich die Süße der Verzweiflung und Hoffnungslosigkeit lehren. Und dann werden wir uns deine Freunde und Verwandten ansehen. Lass sie zusammen mit uns verstehen, dass es keinen Grund gibt, zu leben.“ In der Tat hinterlässt ein total depressives und ebenso verantwortungsloses Wesen, das vom Grauen absorbiert wird, einen schweren Eindruck: das ist die Arbeit für professionelle Bettler, Elenden, Waisen, Krüppel, Flüchtlinge und so weiter, die dringend Hilfe, Rettung und Behandlung benötigen..., sonst werden sie sofort oder langsam, was noch schlimmer ist, zugrunde gehen.

Es ist klar, dass der Graue den größten Teil des Mitleids und anderer Energie der Außenwelt für sich beansprucht, und nur winzige Krümel gelangen an den Menschen selbst. Dies gilt jedoch für die Situation der Absorption durch jede feine Figur. Und es bleibt nur zu staunen, wie viele Menschen freiwillig bereit sind, sich einem solchen Dienst zu unterwerfen. Die Ergebnisse lassen nicht lange auf sich warten: starke Depressionen, allerlei somatische Krankheiten, die mit dem Rückgang des Lebensgefühls verbunden sind, und ein allmähliches Abschiednehmen von allen Freunden, die die gnadenlose Ausbeutung ihrer christlichen Gefühle durch Urparpu nicht ertragen können.

Die Stärke der Persönlichkeit wird als die Dicke der Wand bezeichnet, die den Menschen von Gott trennt.

Avesalom Podwodny.

Doch der Autor kehrt zu seinen Lieblingshelden zurück, die sich alle zusammengefunden haben und mit unverhohlenem Interesse in den Raum schauen: ob vielleicht nicht irgendwo die appetitliche Figur eines anderen Menschen erscheint, umgeben, natürlich, von einer ähnlichen Sieben, mit der man die eine oder andere Beziehung aufbauen kann. Idealerweise würden zwei Dünne Sieben die Energie des gemeinsamen Egregors vollständig aufteilen wollen, indem sie ihn Gagtungr (die höchste dämonische Epiphanie Luzifers) unterwerfen, und vorher, natürlich, umstrukturieren. Wie geschieht das?

Zunächst ist die Dünne Sieben fest davon überzeugt, dass Kommunikation ihr Gebiet ist. „Du kannst es nicht, du kannst nicht wirklich, und in Wirklichkeit liebst du es nicht einmal besonders, zu kommunizieren, sagen sie im Chor, lass das uns überlassen!“ Über das Ausmaß, in dem die Dünne Sieben den Menschen in seinen Kontakten mit Partnern behindert, zieht sie es vor, zu schweigen.

Der erste Moment, in dem das Monolog endet und der Dialog beginnt, also die eigentliche Kommunikation, besteht darin, dass der Punkt der Versammlung in einen Bereich übergeht, in dem die Aufmerksamkeit des Menschen überwiegend auf die Außenwelt (insbesondere auf den Partner) und nur indirekt auf sich selbst gerichtet ist. Eigentlich ist das nicht so einfach, und vielen Menschen gelingt diese Fähigkeit überhaupt nicht oder nur kurzzeitig. Dennoch ist die Fähigkeit, aufmerksam, fast sich selbst vergessend, den anderen wahrzunehmen, das Hauptmerkmal der Kunst der Kommunikation, und man muss ein Leben lang dafür lernen. Die Dünne Sieben hält in dieser Hinsicht eine gegenteilige Meinung.

„Sieh dir den mal an“, brummt der stolze Kopf des Drachen unzufrieden. „Wer ist er überhaupt? Der Prinz von Wales oder der Vizekönig von Indien? Lass ihn sich lieber selbst an mir erfreuen (hier richtet sich der Drache auf), wie wunderbar ich bin.“ Der komplexbeladene Kopf kann neidisch und schmeichelnd schauen, aber nicht auf den anderen Menschen, sondern auf seinen großen und schönen Drachen, in der Hoffnung, sich ihm anzunähern und eine Involvierung zu erhalten.

„Warum sich anstrengen, jemanden anzusehen, die Augen werden müde oder, Gott bewahre, du verletzt dir noch den Hals“, überredet das Schwein den Menschen. „Lass uns so tun, als ob nichts passiert, und wenn es das Schicksal will, jemanden zu treffen, dann wirst du dem Schicksal nicht entkommen, er wird schon selbst wie ein Lieber erscheinen.“ Manchmal appelliert das Schwein an die bittere Erfahrung des Menschen oder der Menschheit im Allgemeinen: „Was willst du, mehr als alle anderen? Denk daran, als du das letzte Mal versucht hast, zu kommunizieren, was dabei herauskam? Wirst du aus deinem Leben lernen oder stirbst du als kompletter Narr? Ist es dir immer noch nicht klar, dass andere nur darauf warten, dich auszunutzen, du hornlose Melkkuh.“

„Das Wichtigste ist, die Gelegenheit nicht zu verpassen!“ – drängt der Eilige - den Menschen – „Siehst du, da steht ein prächtiger Kerl? Jetzt geh zu ihm. Finde heraus, wie er heißt und wer seine Verwandten sind. Und dann schau gleich zu der Blondine mit den Perlen rüber. Schnell lächeln und es wird Zeit, die Gastgeberin zu grüßen. Und dann wirst du nicht einmal merken, wie sich das nächste Karussell dreht“, – es ist klar, dass in einem solchen Rhythmus der Punkt der Versammlung so steht, dass der Mensch (und der Egregor) die soziale Umgebung insgesamt registriert, aber nicht die einzelnen Individuen, die sich in einem bunten, gleichmäßigen oder ungleichmäßigen Hintergrund vermischen.

Der Gelbe dreht die Realität so, dass es einfach nicht gelingt, darin eine fremde Persönlichkeit zu erkennen. So fühlt man etwas Menschliches, aber was genau, lässt sich dennoch nicht erkennen, das Bild verschwimmt und will sich nicht gestalten. Der Gelbe hat seine eigene Lebensposition: „Man sollte Menschen nur in dem Maße wahrnehmen, in dem sie selbst in der Lage sind, deine innere Welt zu begreifen und sich darin einzuordnen. Alle anderen kann man getrost ignorieren.“ Überhaupt ist der Gelbe ein großer Meister in unkorrekten Methoden zur Anpassung der äußeren Realität an die innere. Zum Beispiel bittet eine Mutter ihren erwachsenen Sohn mit poetischen Neigungen, den Boden in der Küche zu wischen. Der Nachkomme antwortet nach kurzem Nachdenken mit folgendem Mantra:

Beschwert dich etwa dein Dasein?
Doch deine Seele ist so rein.
Ich brauche dringend meine Ruh
Denn ich hab´ Wichtiges zu tun.

Die durch die Kraft des Verses beschämte Mutter macht sich selbst an die Reinigung der Wohnung, ohne es geschafft zu haben, in das Bewusstsein ihres Sohnes vorzudringen, dessen Zugang erfolgreich vom Gelben blockiert wurde.

Der Schwarze kann die Sicht auf einen anderen Menschen mit einem Gefühl des Schreckens blockieren, das mit allem Möglichen verbunden sein kann, zum Beispiel mit seiner Größe, körperlichen Kraft, sozialem Status, monströsen Schnurrbärten oder einfach mit der Zugehörigkeit zum anderen Geschlecht. „Siehst du nicht, das ist ein Mann!“ – flüstert der Schwarze der jungen Frau zu, „Und von ihm kann man jederzeit alles erwarten.“ Über welche Gefahr genau die Rede ist, präzisiert der Schwarze nicht, aber das ist auch nicht erforderlich. Der potenzielle Partner wird durch eine bedrohliche Wolke ersetzt, die sich auch nach zwanzig Jahren Ehe nicht auflösen kann, besonders wenn bei der Frau starke infantile Einstellungen gegen den Vater vorhanden sind, die von der Mutter eingeimpft wurden.

Die Schlange gibt dem Menschen oft nicht die Möglichkeit, den anderen genau als Menschen zu sehen. „Sieh dir an, wie er isst“, flüstert die Schlange dem Herrn ins Ohr, „das ist ja ein richtiger Hase, der an einer Karotte knabbert.“ In intellektuellen Kreisen profaniert die Schlange im Voraus alle Texte und Ansichten des anderen, ohne ihm das Recht auf persönliche Kultur im Prinzip zuzugestehen. Die natürliche Sichtweise der Schlange verwandelt den Partner in einen flachen Clown, dessen dummen Witze längst allen bekannt sind, und es ist einfach unseriös, darüber zu diskutieren oder auf etwas Wertvolles zu warten.

Der Graue entzieht dem Menschen die Energie und den Enthusiasmus, überhaupt auf den anderen zu schauen. „Alle sind gleich und wollen dasselbe“, flüstert er dem Menschen zu, „und du weißt das sehr gut. Lohnt es sich, die Kräfte zu verschwenden und zum hundertsten Mal dasselbe Lied zu hören?“ Der Graue ist einer der gefährlichsten Feinde des gemeinsamen Egregors, da er indirekt, aber beharrlich den Menschen dazu bringt, klare und grobe Effekte genau dort zu erwarten, wo eine Feinabstimmung auf Nuancen und Halbtöne erforderlich ist. Menschen ähneln sich in vielerlei Hinsicht, aber Kommunikation ist einer der Hauptwege, um ihnen zu helfen, ihre Individualität zu finden, also das, was sie von anderen unterscheidet, was der erste Schritt auf dem Weg zur Integration und zum karmischen Egregor ist.