Для того, чтобы стать самим собой, человеку нужно выдержать довольно жёсткую конкуренцию с различными сущностями, которые тоже хотят стать им. Это, к сожалению, вовсе не шутка и не метафора, а точное утверждение, которое, впрочем, нуждается в некоторых комментариях.

Когда в жизни нет любви, в ней нет и жизни.

Любая периодически повторяющаяся последовательность действий человека (как во внешнем, так и во внутреннем мире), переходящая хотя бы в некоторой степени в привычку и автоматизм, формирует у него программу подсознания, управляющую этим автоматизмом, и одновременно вызывает к жизни определенную сущность или фигуру, в тонком мире, возникающую около человека всякий раз, когда включается соответствующая программа подсознания.

Ниже рассмотрим семь характерных фигур (в простонародье их называют бесами), располагающихся по большей части сзади человека и подпитывающихся жизненными силами человека во время активизации тех или иных вредоносных привычек и штампов поведения. Кроме того, характерные для общества в целом личные программы подсознания все вместе формируют большие, архетипические тонкие фигуры, которые создают и инвольтируют соответствующие индивидуальные тонкие фигуры отдельных людей. Таким образом, у каждого человека имеется два комплекта тонких сущностей, регулярно около него появляющихся и на него непосредственно влияющих: первый комплект состоит из фигур, созданных им лично, и уникальных, второй — из общесоциальных, наведённых ему социальным эгрегором по каналам, связывающим данного человека с социумом. Личные фигуры съедают часть жизненной силы и памяти человека, определённый её процент отдавая более высшим, а высшие ещё более высшим социальным. Для полноты описания надо отметить, что существуют ещё тонкие телесные крокодилы, паразитирующие на тонких телах человека: астральном, ментальном и так далее.

Тут хочется автору сайта сразу отметить, что астральных сущностей, подобных «Тонкой Семёрки», очень и очень много. Их можно рассматривать как учителей и спасателей. Переводя каналы жизненной силы на себя (от 10 до 90%), они обесточивают человека во время его ошибочных действий. Такое обесточивание в крайних случаях может доходить даже до того, что последний не сможет выйти из дома. Тогда человек не наделает глупостей и не причинит вред своему физическому здоровью, судьбе или окружающему пространству.

Но на этом дело не кончается. Приставленная сущность (это может быть и светлый ангел) начинает как бы и дальше воспитывать, обучать человека, провоцируя и искушая его на дальниейшие ошибочные (или наоборот верные) поступки или мысли. Порой она даже сама берёт управление его поведением на себя. Этим сущность приобретает часть силы, опыта и памяти человека, чтобы зарабатать на своё будущее вооплощение человеком. Этот процесс подключения происходит до тех пор, пока индивид часто через боль, недомагания и проблемы по судьбе не поймёт, не видоизменит свою несовершенную программу подсознания, не станет более самостоятельным.

В противовес "Тонкой Семёрки" к человеку приставлены (можно сказать спереди) три тонких сущности: это любящая душа, ангел-информатор и личный демон (о них на четвёртой странице). Эти сущности соответствуют гораздо более глубоким программам подсознания, нежели тонкосемёрочные тщеславие, эгоизм и так далее. А их помощь из-за своей ненавязчивой этики, учитывая кон "свободы воли", часто становится незаметна для самого человека.

Тонкая Семёрка

Серый Человек (паразитирует на половой чакре) соответствует программам подсознания, вызывающим у человека депрессию, скептицизм, сомнения и уныние. Серому человеку всё равно. Любые эмоции, энтузиазм, инициативу и энергетику он поглощает полностью, никак при этом не меняясь, а разве что вырастая в размерах и лишь утверждаясь в своей жизненной позиции, соответствующей положению точки сборки с которой мир видится наполовину как безжизненная пустыня, а наполовину как зловонное болото.

Серый тупит инструменты, устраивает в фотообъективах сферическую и хроматическую аберрации, накапливает ошибки округления в компьютере и заставляет хрустеть суставы, препятствуя выделению в них синовиальной жидкости. Душевная усталость с привкусом безнадёжности часто тоже прямой результат его влияния. Она заставляет человека снизить концентрацию внимания и потерять контакт с эгрегором и инструментом. Внутренний цинизм Серого и его неуважение к миру и человечеству позволяют пробиться в результаты деятельности творца халтуре и серости, которые торжествуют столь очевидно и беспощадно, что, кажется, победить их невозможно.

Следующая самая, вероятно, сложная для понимания и управления фигура — это Змей, или, если судить по роли, которую он чаще всего берёт на себя, циник и комик. Основное оружие Змея — это ирония, которая используется им двояко: во-первых, для профанации любых серьёзных и возвышенных устремлений человека (насмешка над идеалами), и, во-вторых, для отведения глаз хозяина от грозящих ему опасностей, которые Змей также изображает как несерьёзные, не давая человеку их оценить и соответственно подготовиться. Основное качество образов, которое создаёт Змей, — это неуместность, что часто производит комический эффект, снимая напряжение и понижая концентрацию внимания. Задача Змея заключается в том, чтобы человек махнул рукой и перестал воспринимать как серьёзные самые ответственные для него ситуации.

Змей, как водится, фиглярствует, притворяется всеми инструментами по очереди, но особенно клистирной трубкой, которую выдаёт за канал связи с эгрегором и человеком, представленным своим анусом. Но шутки шутками, а сильное смущение тоже его происки, и внезапная неспособность владеть своими руками, не говоря об инструментах, и даже судороги мышц — все это нередко следствия его активности. А уж время от времени спровоцировать машинистку на кошмарную опечатку, заставив всех редакторов её не заметить, он считает не столько приятной обязанностью, сколько своим прямым долгом.

Чёрный Человек агрессии (паразитирует на центре солнечного сплетения) создаётся программой подсознания, управляющей жёсткой защитой от внешнего мира, а иногда и от нападений на своё эго изнутри, например, со стороны программы долга или совести. Обычно он носит чёрный плащ или строгий костюм, неприветлив и очень неохотно показывает своё лицо и особенно глаза. Обычное их выражение — недоверие и непримиримость.

Черный часто создаёт человеку чрезмерную уверенность в себе, в результате чего вообще перекрывается канал связи с эгрегором. Человек ощущает в себе достаточную силу, чтобы работать «самому», то есть транслировать и материализовывать поток эгоического эгрегора — тогда получается дилетантство в худшем смысле слова. Вообще прямое ощущение силы и уверенности в себе в момент работы — отчётливые знаки того, что человек служит жёсткому эгрегору. Истинный творец никогда не уверен полностью ни в себе, ни в своих инструментах, ни в уровне того, что у него получается. И силу, стоящую за ним и его творениями, ощущают другие, но не он сам, по крайней мере, в момент работы. Внутренняя свобода и сомнение в выборе конкретных деталей — вечные спутники, и Чёрный пытается лишить человека и того, и другого. Даже за трамвайную ручку следует браться бережно.

Серый совершенно не похож на Чёрного: насколько первый собран, настолько второй диффузен, плохо оформлен.

Желтый Человек обмана и самообмана (паразитирует на сердечном центре) создаётся программами подсознания, систематически искажающими человеку его внешнюю и внутреннюю реальность, или, говоря другими словами, сдвигающими точку сборки в этически неприемлемую область. Конечно, искажения бывают разные, и каждая медитация и вообще любой новый способ видения преломляют мир в сознании и подсознании каждый раз по-своему, но всё же есть некоторые позиции точки сборки, которые либо настолько сужают поле видения мира, либо так искажают это видение, что вернувшись в нормальное своё состояние, человек отрицает бывший способ видения, говоря, что ему отвели глаза, что он как-то «случайно не заметил то, что обязательно должен был увидеть», «понимал происходящее совершенно превратно» и так далее.

Жёлтый пытается незаметно сдвинуть точку сборки так, чтобы понизить уровень материализуемых вибраций эгрегора. В случае, когда человек транслирует информацию в эгрегор, Жёлтый пытается её на сколько можно исказить, чтобы ввести обоих (и человека, и эгрегор) в заблуждение: писатель начинает писать трагедию, а сбивается в избитую мелодраму; верующий готовится к посту и покаянию, а получаются ментальные игры с собственным эго; канатоходец теряет уверенность в себе и равновесие... — всё это примеры удавшихся происков Жёлтого.

Жёлтый во многом напоминает Серого, и у многих людей они выступают своеобразным тандемом, в форме серо-желтого тумана, клубящегося у ног и периодически поднимающегося выше головы — сущее мучение для психотерапевта.

Торопыжка (паразитирт на горловой чакре) представляет существо, во всех отношениях противоположное Серому, но фактически их цели похожи — это прекращение потока энергии и любой конструктивной деятельности человека.

Главная цель Торопыжки — повышение ритма внутренней жизни и внешней деятельности человека. Его девиз: «Скорее, ребята, а то не успеем», причём что именно не успеем, совершенно не важно, главное — ни на секунду не останавливаться. Торопыжка участвует в любой активной деятельности человека, будь то физическая работа, мыслительный процесс, речь. При этом один из важнейших его постулатов — результат должен быть получен немедленно, а иначе действие не эффективно, и надо увеличивать ритм. «Надо» — одно из любимых слов Торопыжки, а почему и зачем, собственно, «надо», понять не остаётся времени.

Всякое замедление, равно как и убыстрение работы должно быть согласовано с указанными внешними ритмами, от которых Торопыжка всячески пытается человека отвлечь. «Твоя работа замедлилась, — тараторит он, — и в любом случае идёт недостаточно быстро — скорее пошевеливайся, крути все колеса, шестерни и барабаны, или, ещё лучше, переключайся на что-нибудь новенькое, например, тебе необходимо срочно...» — и Торопыжка предложит хозяину ещё минимум пять совершено неотложных дел.

Торопыжка один из главных врагов мастера. Он не даёт ему доработать, то есть дослушать эгрегор до конца, а также, что не менее важно, дать эгрегору всю необходимую информацию, о чём последний посылает человеку специальный сигнал типа: «Спасибо, достаточно». Вместо этого Торопыжка начинает тараторить: «Ну, хватит, хватит — всё и так ясно», и не даёт, например, психологу дослушать клиента, когда тот ещё только начинает говорить действительно существенные для себя вещи.

Торопыжка хорошо виден по тому, как человек обращается с инструментами — быстро и небрежно швыряет их в сумку или укладывает их медленно и бережно.

Следующая фигура (паразитирует на "третьем глазе") создаётся программами лунного потребления всех видов — это Свинья Эгоизма. Как и все остальные фигуры, она имеет два канала инвольтации: от самого человека (хозяина) и от архетипической Большой Свиньи, создаваемой в соответствии с общесоциальными представлениями о необходимых, естественных и желательных пределах потребления социального индивида. Кроме того, Большая Свинья имеет прямую инвольтацию от Фокермы.

Индивидуальная Свинья Эгоизма преимущественно формируется самим человеком и конкретной социальной прослойкой, в которой он вращается, и влияние Большой Свиньи на личных Свиней гораздо менее индивидуализировано, чем, например, влияние Жёлтого Короля на фигуры конкретных Жёлтых: если Жёлтые сильно различаются между собой, то Свиньи людей из одинаковых социальных прослоек часто очень похожи: кто проще, предпочитает украинский вариант Свиньи, под девизом «чем больше жира, тем вкуснее», люди же более культурные скорее ориентируются на английский бекон, стараясь чередовать слои материальных и духовных потребностей.

Свинья будет мешать сосредоточению на работе просто потому, что концентрация, то есть удержание точки сборки в положении связи с высоким эгрегором, трудна, то есть требует значительных усилий. Кроме того, она может, например, искушать человека пренебрежительно относиться к своим инструментам, даже телам, в чём она, казалось бы, не заинтересована. Но не следует забывать, что её инвольтирует в конечном счёте Фокерма, и потому ждать от Свиньи последовательности было бы напрасно: для неё типично, например, заставлять человека есть вкусную, но заведомо вредную для него пищу, которая буквально через час вызовет сильные боли в желудке (не говоря о курении и прочего).

Последняя фигура - это Дракон Личного Самоутверждения. Как и все остальные тонкие фигуры, описываемые в данной главе, Дракон является социально наведённым, то есть потребность в личном самоутверждении присуща человеку именно как социальному индивиду, но не как духовной сущности.

Тем не менее, социум, по крайней мере, в его нынешнем виде, нуждается в том, чтобы его члены обладали честолюбием и стремились к социальному раскрытию своей личности. Это один из способов заставить человека трудиться на благо общества. Жажда социального признания, стремление к сбору максимального числа знаков любви, внимания и почитания, желание славы — из этих семян, посеянных социальным эгрегором, у человека вырастают программы подсознания, вызывающие к жизни Дракона самоутверждения.

Дракон может активизировать любую из своих голов. Поисковая голова начнет искать кого-нибудь, кто оценит по достоинству совершенство рабочих операций человека — и последний тут же отвлечётся, собьётся с канала связи, ошибётся в движении — и гравюра испорчена. Гордая голова подумает сама о себе: «Как замечательно я работаю», — и рука токаря дрогнет. Закомплексованная голова шепнёт мастеру маятника: «Где уж тебе определять такие тонкости».

Большой, хорошо откормленный Дракон, на котором хозяин удобно располагается верхом, означает, что человек раскрыл социуму свою личность и получил полное одобрение — это вариант популярного артиста.

Уровень власти демонов над человеком и актуальное состояние можно оценить по их размерам. Для примера возьмём Чёрного:

• Чёрный стоит на некотором отдалении сзади и невелик ростом — нормальное положение;
• Чёрный ростом ниже человека, но стоит спереди и слегка жестикулирует — социально приемлемая агрессия; размахивает кулаками — выход за социальные рамки;
• Чёрный стоит сзади человека, выше его ростом и держит руки на его плечах, или, хуже, на горле — частичная замена ролей. Тогда человек слушает Чёрного вопреки своей воле и этике. Например, периодически неконтролируемые вспышки ярости или квазиэпилептические припадки «истерического» происхождения;
• Чёрный целиком поглотил человека, так что лицо последнего просматривается с трудом. Этот человек — марионетка жёсткого агрессора и практически лишён своей воли — фанатики, агрессивные асоциальные элементы, периодические посетители психиатрических лечебниц;
• Чёрный велик ростом, целиком поглощает человека, так что его плохо видно, и имеет отчётливый канал к Чёрному Королю — совершенно асоциальные личности, маньяки, тотальные сумасшедшие, при чём не обязательно буйные — возможен вариант всепоглощающего ужаса перед миром.

Многие болезни отчётливо связаны с акцентуацией одной из семи тонких фигур и её проникновением внутрь чела человека, и здесь автор, с извинениями вторгаясь в профессиональный медицинский эгрегор, хочет привести некоторые примеры:

Болезни Дракона — язвенная болезнь, вегето-сосудистая дистония;
Болезни Свиньи — атеросклероз, подагра, камни в почках и желчном пузыре;
Болезни Торопыжки — тиреотоксикоз, тик, неврозы, болезнь Паркинсона;
Болезни Жёлтого — аллергия, диабет, нарушение обмена веществ;
Болезни Чёрного — мигрень, гипертония, инфаркт, инсульт;
Болезни Змея — импотенция, дисфункция яичников;
Болезни Серого — астения, остеохондроз, радикулит, артриты.