CHANNELING-LITERATUR

Конспекты книг лучших русских авторов
в области знания и истории

 

Русский English Deutsch     

Парный, семейный, коллективный и государственный эгрегор

Тексты взяты из книги "Общественное подсознание"писателя Авессалома Подводного

Авессалом Подводный.

Парный эгрегор

Любое взаимодействие с другим человеком означает контакт с его ведущим (то есть тем, которому он служит в данную минуту) и, в меньшей степени, кармическим эгрегором. В свою очередь, у самого человека за спиной стоит его собственный ведущий эгрегор, и, конечно, обе стороны, если позволить себе юридический оборот, обладают каждая полууправляемой тонкой семеркой, так что в самом обычном диалоге принимают непосредственное (активное или пассивное) участие минимум два эгрегора и четырнадцать тонких фигур, ведущих себя, как правило, довольно-таки непринужденно.

У всякого парного взаимодействия есть несколько целей, или, если читателю неприятен телеологический акцент, несколько аспектов. Главный из них это обмен информационно-энергетическими потоками между ведущими эгрегорами, но по ходу общения могут возникать и некоторые побочные эффекты, например, взаимное обучение, а иногда родятся дети.

Во время любого общения между двумя людьми возникает определенная медитация, то есть их точки сборки перемещаются в положения, из которых как-то виден партнер, а пару окружает некоторое тонкое облако, в которое входят каналы ведущих эгрегоров партнеров. Через это облако идёт двусторонний обмен информацией между эгрегорами. Чем лучше партнёры понимают друг друга, тем интенсивнее может идти обмен между эгрегорами, если, конечно, им есть что сказать друг другу.

Люди при этом, правда, несколько недоумевают, почему их общение идет столь напряженно и как будто имеет дополнительный смысл. С точки зрения общающихся с помощью людей эгрегоров, правда, побочным эффектом являются, наоборот, как раз чисто человеческие взаимодействия, и люди как будто этого не понимают и понимать не хотят, словно назло и себе, и эгрегорам. Сам по себе любой контакт с другим человеком труден и небезопасен, а для того, чтобы заинтересовать человека в нём, эгрегору нужно потратить достаточно много усилий. Как правило, при этом используются мотивировки двух типов: кнута и пряника, а без этого человек, разумеется, предпочтёт спокойно сидеть в своём углу и никуда наружу не вылезать.

Однако помимо мотивировок ведущего и кармического эгрегоров, часто возникает особая ситуация общения, когда в тонком мире создаётся почти изолированный от других эгрегоров личный эгрегор пары который должен реализовать программу интенсивного информационного обмена и взаимного обучения (реже — совместной деятельности).

При включении в программу материализации парного эгрегора важно понимать следующее:

Необычайно важно также правильное распределение ролей, всегда подсказываемое парным эгрегором, но часто не замечаемое или сознательно игнорируемое людьми. Более того, всегда есть соблазн манипулирования партнером с помощью энергии парного эгрегора, что может испортить или вовсе уничтожить самые сильные и многообещающие парные программы. Дело в том, что в принципе в парных взаимодействиях партнеры, с точки зрения парного эгрегора, часто взаимозаменяемы, и то, что отказывается сделать один, перекладывается эгрегором на плечи другого — но продолжаться до бесконечности так не может, регулярный дисбаланс кончается смертью эгрегора и срывом программы взаимодействия. Особенна распространена спекуляция в программах взаимного изучения и приспособления; говорить (вслух или про себя): «Полюби меня чёрненьким, беленьким-то меня всякая полюбит» или «Тебе надо — ты и приспосабливайся, а я уж буду жить как мне нравится» — прямое преступление против парного эгрегора, и последствия, часто в виде гибели последнего, не заставляют себя ждать.

Вообще парный эгрегор (часто хочется сказать «эгрегорчик»), как правило, очень нежное создание, с тихим голосом, но порой огромными возможностями. Правильная парная работа — понятие, практически не существующее в цивилизации и почти не описанное в духовных текстах, как западных, так и восточных. В семейной жизни супруги чаще всего представляют друг для друга мощные черноучительские фигуры, хотя кармически может предполагаться совсем иное.

Браки, как известно, заключаются на небесах. Зарождение семьи соответствует встрече молодых людей противоположного пола и возникновению определенного сорта притяжения между ними, которое чаще всего называют любовью, что приводит к огромному числу недоразумений. Любовью называют состояние подключения к любому сильному энергетическому каналу: можно любить свиную котлету, сестру, мать, родину, стихи, любовницу, жену, дочь, и всё это разные состояния, которые сознание человека далеко не всегда может отличить.

В принципе пришедшая любовь есть знак, по которому человек может твёрдо сказать: меня подключают к новому эгрегору, предстоит большая работа. Традиционный в западной культуре взгляд на любовь, как на подарок судьбы, является крайним заблуждением. Аналогично, исчезновение любви связано с исчерпанием совместной кармической программы (или с окончанием интервала времени, на неё отпущенного).

Открытие широкого канала в новый эгрегор (будущей семьи) сопровождается двумя событиями, которые тесно связаны друг с другом: расширением сознания и усилением энергетики. Но если усиление энергетики обычно переживается положительно и охотно воспевается поэтами («глаза её светились, а на щеках расцвели розы», «мир перед его взором как будто засверкал тысячью красок» и тому подобное), то с расширением сознания дело обстоит не так просто.

Новое состояние является ущемлением эгоического эгрегора: человек впадает в зависимость от другого — его присутствия, настроения, состояния и так далее. Возникает неизбежная проблема: какому эгрегору служить? Её решение всегда индивидуально и находится в промежутке между двумя точками: полного подчинения эгоического эгрегора семейному и наоборот. В первом случае человек становится рабом семьи, во втором — её диктатором и, что называется, пьет все ее соки. Где-то между этими крайними позициями находит своё место каждый конкретный человек.

В связи с проблемой выбора между служением эгоическому и семейному эгорегорам надо заметить следующее. Одной из главных целей эволюционного развития является расширение сознания, и поэтому, его сознательное сужение является кармическим преступлением и сильно отягощает последующую карму. Когда человек слышит зов семейного эгрегора, последний (насильственно) расширяет ему сознание, заставляя увидеть другого — его боли, радости, печали и побуждения, как свои. Это вынуждает человека потеснить эгоический эгрегор, включив в среду своих интересов чужие. Эгоический эгрегор начинает борьбу за свои ущемлённые интересы, искушая человека сузить своё сознание обратно, исключив из него другого. Именно преодоление этого искушения есть основная эволюционная задача человека в первый период формирования отношений в семье. Невозможно не дать куска хлеба, глядя в глаза умирающему от голода; совсем другое дело — пройти мимо, отвернувшись...

Внешне это выглядит так: пока мы знакомились и вместе преодолевали трудности, было всё так замечательно, почему же теперь всё не так, куда пропала непосредственная радость общения? А гораздо правильнее ставить вопрос так: откуда она бралась?

Ведь, совместная кармическая программа в момент построения дома может резко повернуть, например, потребовать обзаведения детьми, но в любом случае эгрегор не потерпит, чтобы его энергию использовали «для лакомства» (на что, во всех без исключения формах, так падок род человеческий).

Однако поворот кармической программы может быть не самым трудным испытанием, большой соблазн возникает часто и в момент ее окончания. Тогда энергия, сопровождавшая общение, пропадает навсегда, и возвратить ее невозможно никакими способами, и если человек к ней привязался, он будет сильно страдать, в зависимости от темперамента — тихо или громко, пытаясь скрести по сусекам или углам общего холодильника. Но увы! Тщетны его усилия, холодная рука кармы поворачивает его внимание в другую сторону...

Эгрегор всегда возникает прежде соответствующей организации. Он создает на Земле определенные условия, посылает избранным им людям соответствующие энергетические потоки, и коллектив возникает как бы «из ничего» и «сам по себе».

В один прекрасный момент появляется небольшая группа людей или иногда один человек — Л. Гумилев называет их пассионариями («страстными») — которые обладают чрезвычайной психической силой и одержимы определённой идеей. Вокруг пассионариев быстро собирается некоторое количество последователей, которые заражаются энергией и идеями пассионариев и могут некоторое время её излучать сами. Молодой коллектив отличается именно большим процентом пассионариев, и это помогает ему сплотиться и быстро завоевать и отстоять место под солнцем, что, довольно трудно, пока численность группы мала.

Эгрегор снабжает служащего ему пассионария силой и идеей, а в качестве платы требует одного — самопожертвования. Вопрос о добровольности служения в случае пассионариев не стоит — он, что называется, на коротком поводке, делает ровно то, что требуется эгрегору, и платит, как правило, своей жизнью, довольно, впрочем, яркой.

Ведущие эгрегоры не спрашивают согласия человека на участие в тех или иных программах. Они просто помещают в те или иные ситуации, вызывают у него определенные чувства и мысли — а дальше барахтайся или плыви, как хочешь.

Сам пассионарий, конечно, может думать, что он проживает свою жизнь так, как сам хочет, но всё же вынуть из себя пожирающую его идею, часто зашифрованную под жажду власти или денег, не может (и не хочет). Его главная страсть, идея и желание жёстко запрограммированы эгрегором. Вместе с тем эгрегор даёт ему власть над миром в форме большой психической силы, точнее говоря, мощного канала связи, по которому информация и энергия поступают от эгрегора к пассионарию... до тех пор, пока последний нужен эгрегору. Когда по тем или иным причинам служение прекращается, эгрегор частично или полностью перекрывает этот канал.

Так, когда у женщины проходит климакс, у неё перекрывается канал связи с определенным эгрегором (его символ — инь, или мировое женское начало), и она теряет специфическую «женскую» привлекательность, то есть психическую (магическую) власть над мужским полом.

Специфика государственного эгрегора заключается в том, что он представляет собой наиболее грубый, так сказать, материальный вид эгрегора, его задачи по существу весьма ограничены: поддержание жизни человеческого коллектива и охрана его от хаотических тенденций, внешних и внутренних.

Уровень самостоятельности частей эгрегора очень важен с точки зрения его существования и развития. Централизация необходима для согласования действий, то есть преодоления хаотического начала (иначе возникает известный эффект лебедя, рака и щуки). С другой стороны, развитие большого эгрегора в значительной степени реализуется за счет развития его подэгрегоров, которые тем самым нуждаются в известной свободе, а его гибкость и пластичность определяются уровнем их свободы.

Управление эгрегором всегда есть некоторое насилие; особенно оно переживается как насилие, когда энергетический поток идёт на частоте, отличной от его характерной частоты, ибо это означает, что эгрегор должен перестраиваться и как-то адаптировать полученную информацию и энергию, что не очень просто и всегда нежелательно. Представьте себе влюблённую старшеклассницу, объясняющую директору школы свой прогул необходимостью свидания с любимым человеком.

Вообще, управление и творчество плохо согласуются друг с другом, поскольку творчество есть поиск новых информационно-энергетических каналов, а управление — фиксация каких-либо уже известных. Поэтому очень важен стиль, то есть характерная частота канала управления.

Понятно, почему рост эволюционного уровня большого эгрегора является столь трудным и медленным процессом: он требует одновременного и согласованного эволюционного роста всех эгрегоров, включенных в его состав, и адаптации всех информационно-энергетических каналов к более высоким частотам.

Страница:   -1-, -2-, -3-