Die Vibrationen des Wortes "Avatar" entsprechen am besten dem, was wir unter dem physischen Körper verstehen. Daher entschied der Autor der Website, dem Leser eine ähnliche Bezeichnung für den molekularen Körper vorzuschlagen.

Wahrnehmung ist immer überempfindlich. Die fünf Sinne sind lediglich Mittel zur Fokussierung der Aufmerksamkeit.

Avessalom Podwodny, Buch "Ausgewählte Aphoriesmen".

Der physische Körper (Avatar oder molekulare) Körper

Schlüsselwörter: Muskeln, Knochen, Haut; Bewegung, Anatomie; anatomische Besonderheiten.

Wir wenden uns nun dem unteren Körper des dichten Scheltas zu. Er ist intim mit dem unteren Körper des feinstofflichen Scheltas, also dem kausalen, verbunden. Diese Verbindung äußert sich beispielsweise darin, dass es uns schwerfällt, etwas als Ereignis zu betrachten, wenn es sich nicht auf der physischen Ebene widerspiegelt, und ein erheblicher Teil der Bemühungen einzelner Personen und Gruppen widmet sich der Ausarbeitung ritueller Symbolik, die den kausalen Plan materialisiert.

Ein gewöhnlicher Mensch spürt seinen Körper praktisch nicht, oder genauer gesagt, er fühlt sich in ihm wie in einem unbequemen Raumanzug mit wenigen gelenkigen Verbindungen: ein Paar in den Füßen, ein Paar in den Knien, ein Paar in den Hüften; die Wirbelsäule ist fest in der Position einer runden Klammer fixiert; und über den armen Hals tut es dem Autor weh, zu schreiben; stattdessen lädt er alle Interessierten ein, sich von dem bedauerlichen Zustand zu überzeugen.

Das physische Absolute ist die Quelle des physischen Raums und der Zeit; einen Hinweis darauf kann man in den modernen physikalischen Vorstellungen über die Nullenergie des Vakuums und dessen Fähigkeit, aus sich heraus Teilchen zu "zeugen", erhaschen. Ein Mensch, der mit dem physischen Absoluten verbunden ist, kann beispielsweise aus "nichts" verschiedene Gegenstände erschaffen (in Märchen symbolisiert diese Fähigkeit das selbstdeckende Tischtuch), insofern dies der Karma des physischen Raums nicht widerspricht. Dazu ist jedoch ein sehr feines Gefühl für den physischen Plan auf der Ebene der Fähigkeit zur unmittelbaren Wahrnehmung von Körpern und Massen in allen Bereichen des Raums erforderlich.

Setzen Sie sich bequem in einen Sessel und entspannen Sie sich, aber schließen Sie nicht die Augen (wenn sie sich von selbst schließen und Sie in einen tiefen Schlaf fallen, schlafen Sie, denn Sie werden Frische der Wahrnehmung benötigen). Fühlen Sie sich wirklich wohl? Höchstwahrscheinlich ist Ihre Position nicht ausreichend mit der Anordnung der Möbel abgestimmt. Um diese ärgerliche Diskrepanz zu beseitigen, versuchen wir, mit unserem Körper mit dem Raum zu verschmelzen, uns buchstäblich mit ihm zu verbinden. Dazu müssen wir zunächst unsere Gliedmaßen und Organe auf die Einrichtungsgegenstände verteilen, am einfachsten nach geografischem Prinzip.

So werden Sie zum Raum, genauer gesagt, Ihr physischer (nicht ätherischer!) Körper stimmt sich mit ihm ab. Mit anderen Worten, jetzt setzen Sie sich nicht in den Sessel, sondern der Raum platziert Sie darin, und zwar Stück für Stück. Hängt über Ihrem Kopf eine Lampe mit einem Schirm? Großartig. Das wird Ihr Kopf sein, und der Lampenschirm Ihre Haare. Hinter der Rückenlehne des Sessels steht ein Bücherregal. Es wird Ihr Rücken sein, und die Bücher Ihre Rippen und Wirbel. Sie werden sie sofort spüren, und es wird Ihnen in den Sinn kommen, die Position Ihres Rückens zu ändern, oder vielleicht die Bücher im Regal umzuräumen oder das Regal selbst ein wenig zu verschieben. Rechts auf dem Regal steht ein Plattenspieler: das Regal wird zum Unterarm, der Plattenspieler zur Hand, der Tonarm zum Daumen und die Nadel des Tonabnehmers zu seinem Fingernagel. Ihre Hand wird ihre Position auf der Armlehne leicht ändern, möglicherweise wird das Handgelenk sich etwas entspannen und sicherer liegen. Links auf der Fensterbank steht eine Vase mit Blumen – ein wunderschönes Ohr. Der Kopf wird sich leicht drehen, und Geräusche von draußen dringen in Ihr Bewusstsein: das entfernte Bellen eines Hundes, das Geschrei von Kindern, das Rumpeln eines Bulldozers. Vorne links wird die Couch mit Kissen zu Ihrem Oberschenkel, und der Hocker und der Stuhl daneben werden zu Ihrem Knie und Schienbein, die Matte zu Ihrem Fuß. Dabei wird in Ihrem Bein ein eigenartiges tiefes Gefühl entstehen, und es wird sich irgendwie im Raum drehen, als würde es seinen Platz finden. In diesem Stil sollten Sie alle wesentlichen Gegenstände des Raumes durchgehen und sie mit Körperteilen und inneren Organen in Beziehung setzen. Der Bauch wird zum Fernseher, das Gesäß zum Sessel, auf dem Sie sitzen, und so weiter. Irgendwann werden Sie eine qualitative Veränderung in Ihrem Wohlbefinden spüren. Sie werden aufhören, sich vom Raum zu unterscheiden, das heißt, Sie werden sich physisch mit ihm verschmelzen, und Sie werden einen außergewöhnlich starken, sanften Komfort und eine spürbare Dichte des umgebenden Raumes empfinden, die Sie wie das Wasser eines warmen Bades umarmt, aber viel sanfter und tiefer.

Dabei können allerdings auch Schwierigkeiten auftreten, da es Ihnen nicht immer gelingen wird, sich so zu drehen, wie Sie es möchten: die Einschränkungen harter Bänder und die unbeholfene Anordnung der Möbel werden sich bemerkbar machen, was es Ihrem Körper erschwert, sich anzupassen. Aber Sie werden fühlen, wo Sie sich ein wenig dehnen müssen und welche Umstellung der Möbel wünschenswert wäre.

Es ist erstaunlich, wie wenig Menschen ihren physischen Körper sehen und spüren und kaum verstehen, welchen Einfluss er auf den Raum und die Umgebung hat. Dies liegt unter anderem an den scharfen Unterschieden zwischen den Körpern. Zum Beispiel kann man einen groben und ungehobelten astralen Körper haben, aber gleichzeitig einen ruhigen, bescheidenen und zurückhaltenden physischen. Und es kann auch umgekehrt sein. Aber in der Regel identifiziert sich der Mensch genau mit dem astralen Körper und hat somit eine völlig verzerrte Vorstellung vom physischen.

Um zu verstehen, was das bedeutet, stellen Sie sich vor, Sie müssen ein Porträt einer Person in ihrer typischsten Pose oder charakteristischen Bewegung zeichnen. In welchem Stil werden Sie es zeichnen? Welche Linie ist am charakteristischsten: dünner, dicker, langer, kurzer, gerader, schräger Strich; Oval; Dreieck; Rechteck... wird an allen Stellen des Porträts und in seinem allgemeinen Umriss erscheinen? Welche Mal- oder Zeichentechnik werden Sie verwenden: Aquarell, Gouache, Pastell, Tempera, Öl; Bleistift, Kohle, Feder? Welche Farben werden die Hauptfarben des Porträts und des Hintergrunds sein? Menschen, die es gewohnt sind, solche Fragen zu beantworten, werden nicht unbedingt zu Künstlern (obwohl sie innerlich, das heißt für ihr karmisches Egregor, sicherlich welche sind). Aber wenn man nicht in der Lage ist, darauf zu antworten, kann man nicht behaupten, dass man die umgebenden Formen zufriedenstellend sieht und fühlt und über eine räumliche Kultur verfügt.

Unter physischer Kultur versteht man normalerweise die Kunst, sich zu bewegen und bestimmte Posen einzunehmen – unabhängig davon, wo sich die Person befindet. Mit anderen Worten, ein Tänzer, Leichtathlet, Akrobat oder Hatha-Yogi benötigt, um seine Fähigkeiten zu demonstrieren, einen ebenen Platz, und es ist nicht besonders wichtig, was sich darum herum befindet: Wald, Wände eines Betonhauses oder ein Stadion mit Zuschauern. Manchmal werden zusätzliche Gegenstände in den konfigurativen Raum eingeführt, aber in der Regel sind sie sehr einfacher Form und in geringer Anzahl: Band, Reifen, Reck, maximal Barren.

Die Meditation eines Menschen im freien Raum oder in einem Raum mit einem einzigen einfachen Gegenstand ist jedoch äußerst künstlich. Der Mensch ist geschaffen für das Leben und die Bewegung in einer Welt, die mit vielfältigen komplexen Objekten gefüllt ist, oft beweglich. Und wahre physische Kultur bedeutet in erster Linie die Fähigkeit, sich an die umgebende Realität anzupassen und harmonisch in sie einzufügen.

Was bedeutet das? Wenn ein Mensch durch den Wald geht, versteht er, dass es besser ist, dem Pfad zu folgen, als direkt durch das Gestrüpp, die Gräben, das Totholz und den Unterholz zu klettern, wobei er das Risiko eingeht, sich das Bein zu brechen oder in einen Abgrund zu stürzen.

Ein Mensch, der den Wald physisch nicht spürt, empfindet seinen Raum als stark eingeengt: Er hat Angst, einen Schritt zur Seite zu machen; er schaut ständig umher, aus Angst, sich zu verlaufen; er kann eine Lichtung von einer anderen nicht unterscheiden; und verlässt den Wald mit großem Erleichterung, als würde er die Wände eines Gefängnisses verlassen. Und in gewissem Sinne ist es genau so. In beiden Fällen vergrößert sich sein konfigurativer Raum erheblich.

Pflanzen und insbesondere Tiere besitzen ein ungleich reicheres und komplexeres konfiguriertes Raumgefühl als Mineralien, weshalb es viel schwieriger ist, einen kulturellen Umgang mit ihnen zu etablieren, aber im Erfolgsfall bringt die entstehende Meditation enorme Ergebnisse.

Pflanzliche und tierische Formen sind außergewöhnlich energisch. Im Umgang mit ihnen erkennt der Mensch sowohl seinen Körper als auch dessen verborgene Möglichkeiten. Wo beginnt die physische Kultur eines Kindes? Im Alter von einem Jahr lernt es zu laufen (und, wenn es Glück mit den Eltern hat, zu schwimmen) und beginnt, sich in unebenem Gelände zurechtzufinden, auf Bäume zu klettern und mit Tieren zu spielen. Und diese Beschäftigungen können durch nichts ersetzt werden. Genau sie, und nicht die physische Kraft und "richtigen" Proportionen des Körpers, bestimmen in erster Linie die physische Kultur eines Kindes. Kann es auf einen Baum klettern, dort eine Stunde verbringen, ohne sich zu langweilen, und unversehrt zurückkehren? Kann es einen Hund so hochnehmen, dass beide Freude daran haben? Kann es anhand der Stimme und des Aussehens einen Wiedehopf von einem Papagei unterscheiden, eine Buchfink von einer Zilpzalp und so weiter?

Selbst auf eine so alltägliche Situation, wenn in den Raum einer fremden Wohnung, in der sich eine Person befindet, eine Katze kommt, kann man ganz unterschiedlich reagieren. Nur ein völlig ungebildeter Grobian kann das Geschehen vollständig ignorieren und sich so verhalten, als wäre kein Tier im Raum. In jedem Fall sollte man die Neuankömmling freundlich begrüßen und sich ein wenig in seinem konfigurierten Raum verkleinern, um Platz für sie zu schaffen. Dann wird sie beginnen, verschiedene Manöver auszuführen: Sie springt zum Beispiel auf die Fensterbank, biegt ihren Rücken, zuckt mit dem Schwanz, miaut, springt auf die Couch und versteckt sich dann unter dem Tisch, wo sie etwas raschelt und eine Zeit lang still bleibt. All diese Bewegungen gehen mit einer ganzen Flut von räumlichen Veränderungen einher, auf die der Mensch hören und sich nach Möglichkeit anpassen sollte. Wenn sein Körper ausreichend kultiviert ist, wird er die Resonanzen der Katzenbewegungen im Raum spüren: Ein Musculus wird plötzlich in seiner Größe reduziert und entspannt sich schnell, ein Handgelenk wird leicht zucken, die Schultern werden sich etwas krümmen, die Lippen werden sich leicht verziehen, der Kopf wird sich neigen und so weiter. Wenn die Anpassung an die neuen räumlichen Bedingungen erfolgreich verläuft, wird der Mensch nach einer Weile ein Gefühl von tiefem Komfort im Raum mit der Katze empfinden, das qualitativ anders ist als sein vorheriges Dasein im Raum ohne Katze. Wenn seine partielle räumliche Meditation mit dem Tier besonders stark aktiviert wird, wird die Katze, instinktiv der räumlichen Absicht folgend, unter dem Tisch hervorkommen, auf den Sessel springen und sich eine Zeit lang auf seinen Knien niederlassen, und wenn die Meditation nachlässt, wird sie wieder ihren eigenen Geschäften nachgehen. Aber der Raum wird danach für den Menschen ganz anders aussehen, viel weicher und freundlicher. Und sein konfigurierter Raum darin wird deutlich erweitert. Zum Beispiel wird es ihm erlaubt sein, sich dem Buffet zu nähern und durch das Glas seinen Inhalt zu betrachten.

Daher ist die Unterstützung des Hauses als komplexe materielle Form eine der wichtigsten Aufgaben. Und bei näherer Betrachtung erweist sie sich als ziemlich filigran. Zunächst einmal lebt das Haus: Das Gebäude altert, Möbel und Haushaltsgegenstände nutzen sich ab und werden allmählich durch neue ersetzt; schließlich werden Mitglieder der Familie geboren, wachsen auf und sterben. Daher verändert sich das konfigurierende Raum des Hauses ständig, und die Anordnung von Möbeln und Haushaltsmitgliedern in den Räumen, die ihm vor einem Jahr angenehm waren, könnte ihm jetzt nicht mehr zusagen. Dann hört die gute Hausfrau auf, das übliche Vergnügen während der Reinigung zu empfinden.

Wenn eine Person einen Raum betritt und sich darin bewegt, verändert sie dessen räumliche Eigenschaften erheblich. Als höheres Wesen im Vergleich zu Möbeln und Wänden mit einem riesigen räumlichen Potenzial kann der Mensch grob barbarisch die gesamte räumliche Energie des Raumes durchkreuzen, was dieser als Aggression und Erniedrigung empfinden wird, er kann sie für persönliche Zwecke nutzen oder versuchen, sich delikat in das Interieur einzufügen, indem er den Platz findet, den der Raum ihm anbietet.

Das Thema räumliches Verhalten ist eng mit dem Thema des sogenannten physischen Einsamkeit des Menschen verbunden. Moralische Einsamkeit kann sowohl unter Freunden als auch in einer großen Familie auftreten – dies ist ein Problem des buddhialen Körpers, das durch die Überwindung des Egoismus als Lebenshaltung und die Erweiterung des wesentlichen Bewusstseins gelöst wird, in das andere Menschen und ihr Leben eingeschlossen sind.

Zum Beispiel, wenn Sie mit einer Person sprechen, sollten Sie in der Lage sein, die für ihn und sich selbst am besten geeigneten Plätze im Raum zu finden und ihn zunächst in einem angemessenen Abstand von sich zu platzieren: nicht zu nah, um sein konfiguriertes Raum von sich zu bewahren, aber auch nicht zu weit, sonst wird keine spürbare räumliche Meditation entstehen.

Wenn er beispielsweise, begeistert von seinem Ausdruck, zu gestikulieren beginnt, seine Mimik aktiviert und buchstäblich in Ihren konfigurierten Raum eindringt, sodass Sie sich zurückziehen möchten, sollten Sie sich in Ihrer Größe reduzieren und ein respektvoller Zuschauer werden – klein, aber dennoch deutlich spürbar, damit der Partner nicht den Eindruck hat, dass Sie vollständig verschwunden sind und er sich in einem Monolog allein befindet.

Umgekehrt, wenn Sie sehen, dass der Partner ausdruckslos und praktisch bewegungslos sitzt, offensichtlich auf Ihren Auftritt auf der räumlichen Bühne wartet, sollten Sie dies tun, den Raum zwischen Ihnen ausfüllen: lächeln, eine oder andere präzise Handbewegung in der Luft machen, sich einfach bequemer setzen, aber dies tun, ohne den Partner zu bedrängen und ihm die Möglichkeit zu lassen, seinen eigenen räumlichen Raum zu existieren und sich zu zeigen. Aber natürlich liegt der Grundlage der räumlichen Meditation die Ähnlichkeit: Formen, Gesten, schließlich Typen des räumlichen Daseins.

Je höher das evolutionäre Niveau des Objekts, desto feinere Operationen mit dem Raum kann es ausführen.

Stellen Sie sich vor, ein Mann, den Sie schon lange kennen und mit dem Sie freundschaftliche Beziehungen pflegen, kommt zu Ihnen zu Besuch, aber nicht mehr. Das übliche Ritual Ihrer Begegnung umfasst ein Lächeln und im äußersten Fall einen leichten Händedruck, aber heute zeigt sein Gesicht eine ungewöhnliche Freude, und er streckt Ihnen die Hände entgegen, um Sie in eine enge, offensichtlich männliche Umarmung zu schließen. Es bleibt keine Zeit zum Nachdenken, und Ihr physischer Körper handelt von selbst. Ihre Reaktion:

1. Sie springen sofort zur Seite und geben dem Frechdachs eine Ohrfeige.
2. Sie reißen sich aus der Umarmung los.
3. Sie bleiben darin, erstarren aber völlig und verschränken die Arme vor der Brust.
4. Sie stehen ruhig da, lächeln und lassen die Hände hängen.
5. Sie umarmen den Mann an den Schultern, drücken sich leicht an ihn und küssen ihn auf die Wange.

Der Sinn des Tests liegt darin, dass umgebende Männer, die den physischen Plan spüren, Sie nicht umarmen müssen, um zu verstehen, wie Ihre Reaktion sein wird, da Ihr Körper sie mit jeder seiner Bewegungen preisgibt, und ihre Körper spüren hervorragend Ihre Stimmung und Einstellungen.

Die physische sexuelle Erziehung beginnt nicht dann, wenn dem Kind das "Geheimnis" der Empfängnis und Geburt erklärt wird. Ein Mädchen, das sich gemütlich in einer Baumgabel niedergelassen hat, wird in einem reiferen Alter in der Lage sein, auf den Knien eines geliebten Mannes zu sitzen, ohne ihm etwas aufzudrücken, und wenn er sie auf den Armen hält, wird sie sich nicht wie ein schlecht gebundener Sack Kartoffeln fühlen. Ein Junge, der gelernt hat, eine Katze zu streicheln und ihr hinter dem Ohr zu kratzen, sodass sie schnurrt, wird in der Jugend sein Mädchen nicht wie einen Griff eines Straßenbahnwagens packen und sie nicht wie ein Bündel Heu ins Bett schleppen.

Die Geschlechtsorgane existieren nicht getrennt vom restlichen Körper, und ohne dessen allgemeine Mitwirkung ist der sexuelle Akt (korrekter wäre es, von einem Tanz zu sprechen) überhaupt nicht möglich. Dieser Tanz wird jedoch von einem gemeinsamen Egregor geleitet, und die Partner müssen ihm sehr aufmerksam folgen. Andernfalls geraten die Bewegungen in Konflikt mit der Musik, und anstelle eines Walzers entsteht ein Durcheinander.

Die Abstimmung der physischen Körper, die für den sexuellen Tanz notwendig ist, beginnt auf Distanz, wenn die zukünftigen Partner einfach einander etwas aufmerksamer und in etwas geringerem Abstand als im gewöhnlichen sozialen Kontakt ansehen. In diesem Moment spüren ihre physischen Körper bereits gut einander und geben den Besitzern unmissverständliche Zeichen. Im positiven Fall klingen sie beispielsweise so: „Welches angenehme Gesicht dieser junge Mann hat und so ein mutiges Lächeln.“

Nachdem sie gelernt haben, nah beieinander zu sein, versuchen die Körper der Partner, den Anweisungen des gemeinsamen Egregors zu folgen, irgendwann, zuerst durch die Kleidung und dann durch die nackte Haut, den direkten taktilen Kontakt herzustellen. Hier ist es sehr wichtig, nicht sozialen Klischees zu folgen, insbesondere den in erotischen Filmen vorgeschlagenen, sondern den Bewegungen der ätherischen Körper und dem Willen des gemeinsamen Egregors insgesamt. Die Sanktion für jede Berührung ist eine so intensive ätherische Meditation, dass die Empfindungen im Moment des physischen Kontakts fast dieselben sind wie während der vorhergehenden Bewegung in einer dichten ätherischen Wolke. Der ätherische Körper insgesamt kommt in einen stark erregten Zustand. Langsame Wellen beginnen durch ihn zu fließen, die gleichzeitig oder abwechselnd Lippen, Hände, Knie und alle anderen Körperteile aktivieren und dem Menschen die Bereiche seiner Haut anzeigen, die bereit für sexuelle Berührungen sind. Sie scheinen sich selbst den entsprechenden Stellen des Partners entgegenzustrecken. Allmählich vertieft sich die ätherische Meditation, und in die sexuelle Interaktion tritt nicht nur die Haut ein, sondern auch das subkutane Fettgewebe, die Oberflächenbänder und Muskeln, und dann auch tiefere, manchmal sogar innere Organe und Knochen. Entsprechend ändern sich auch die Art der physischen Interaktionen. Sanfte, zarte Streicheleinheiten werden durch tief eindringende, aber nicht weniger zärtliche Umarmungen, Druck und Ähnliches ersetzt. Irgendwann hören die Partner auf, ihre Körper zu unterscheiden. Bis zu diesem Zeitpunkt ist es besser, den sexuellen Akt im engen Sinne, das heißt, das akzentuierte gegenseitige Manipulieren der Geschlechtsorgane, nicht zu beginnen. Allerdings hat der gemeinsame Egregor manchmal eine andere Meinung, und man sollte ihm ohne Zweifel folgen, nicht dem Autor dieser Zeilen.

Das natürliche Ende des physischen sexuellen Tanzes wird durch das Ende der ätherischen Meditation bestimmt, das eintritt, wenn der gemeinsame Egregor mit dem zwischen den Partnern stattgefundenen Informations- und Energieaustausch (sowie dem Austausch zwischen sich und den Partnern) zufrieden ist. Manchmal wird dieses Finale durch den gemeinsamen Orgasmus der Partner gekennzeichnet, manchmal durch den Orgasmus eines von ihnen, und manchmal manifestiert es sich auf der physischen Ebene überhaupt nicht, außer dass die Partner plötzlich das Bedürfnis verspüren, sich etwas voneinander zu entfernen, oder die gegenseitigen Bewegungen zu stoppen und in Ruhe zu verharren.

Das Kriterium für die Richtigkeit des sexuellen Aktes (wie auch jeder anderen Meditation) ist der Zustand und die Beziehungen der Partner danach. Und natürlich ist hier die Bewertung des gemeinsamen Egregors entscheidend: ob er zufrieden ist oder nicht. Und die Partner spüren das normalerweise leicht: sowohl direkt als auch durch den neu entstandenen warmen Faden des gegenseitigen Vertrauens oder umgekehrt durch eine Wand kalter Entfremdung. Für den gemeinsamen Egregor ist es von äußerster Wichtigkeit, dass die physischen Handlungen sofort nach dem Ende der ätherischen Meditation eingestellt werden, die manchmal, zur Verwirrung oder sogar Unzufriedenheit der Partner, viel früher endet, als sie es sich vorstellen. Streng genommen kann die sexuelle Meditation jederzeit enden, und zwar asymmetrisch für die Partner. Aber wenn dies vom gemeinsamen Egregor so vorgesehen ist, wird es ihnen keine (einschließlich physischer) Unannehmlichkeiten bereiten, die jedoch unvermeidlich sind, wenn man versucht, den sexuellen Akt ohne ätherische Unterstützung fortzusetzen.

Befreien wir uns schließlich von Dogmen: Eine Frau muss nicht "kommen", ein Mann muss nicht erigieren. Die wahre Quelle sexueller Unvereinbarkeit ist tiefes, wenn auch unbewusstes, Atheismus!

Die Hauptursache für Frauenkrankheiten ist ein Mangel an Liebe zu Männern. Die Hauptursache für männliche Impotenz ist die strenge Programmierung des eigenen sexuellen Verhaltens durch den Mann selbst oder seine Partnerinnen.

Am Ende kann man sagen, dass das Spektrum der Bewegungen, auf die unser Körper ausgelegt ist, unendlich breit ist. Und es ist unmöglich, im Voraus vorherzusagen, welche sportliche Übung, Pose oder Geste heute erforderlich sein wird, um die für das ätherische Körper notwendige Vibration zu erzeugen. Das natürliche universelle Rezept besteht darin, ständig danach zu streben, sich entsprechend der räumlichen Energie des umgebenden Landschafts und den inneren Bedürfnissen des physischen und ätherischen Körpers zu bewegen, was natürlich nicht das eine oder andere ausschließt, sondern besser nicht zu starr sein sollte.