Verhalten und Meditationen der feinstofflichen Sieben

Verhalten der dünnen Sieben

Wenn es der dünnen Sieben nicht gelingt, einen Partner in der Umgebung aufzulösen, und er dennoch für den Menschen offensichtlich wird, sodass er nicht ignoriert werden kann, ändert die dünne Sieben ihre Taktik radikal und versucht, den Partner für ihre Bedürfnisse anzupassen.

Dabei hebt sich der Partner von der äußeren Umgebung ab (was in den oben genannten Beispielen nicht der Fall war), wird aber nicht aus dem sozialen Umfeld herausgelöst. Das heißt, der Mensch betrachtet ihn nicht als eine einzigartige Individualität, sondern als ein standardmäßiges soziales Objekt, aus dem ein bestimmter Nutzen gezogen werden kann.

Verhalten des Drachen

„Da ist wohl jemand aufgetaucht, dem man sich zeigen kann“, ruft der Drache freudig aus, verwandelt den Kontakt in eine schamlose Prahlerei und erwartet stillschweigende, oder noch besser, verbal ausgedrückte Bewunderung seiner Vorzüge seitens des sozialen Umfelds. Wenn dies nicht geschieht, kann er stets verächtlich bemerken: „Was für Schlampen!“ — und sich dann stolz zurückziehen.

Verhalten des Schweins

Das Schwein verfolgt sein eigenes Interesse. „Was gibt es hier eigentlich zu holen?“, denkt es sich und findet meistens etwas, sonst wird der Kontakt als aussichtslos abgelehnt. Die grundlegende Einstellung des Schweins ist das Auslesen von Informationen und das Aufsaugen von Energie in leicht verdaulichen Formen. Dabei kann die Rolle eines anderen Menschen kaum überschätzt werden: Horizontale Energieströme, die von einem Menschen zum anderen fließen, werden oft viel leichter wahrgenommen als vertikale, also solche, die direkt aus dem Egregor zum Menschen gelangen.

Im intellektuellen Milieu wird das Schwein unweigerlich Antoine de Saint-Exupéry und dessen „Luxus der menschlichen Kommunikation“ erwähnen, obwohl bis zur eigentlichen Kommunikation noch ein weiter Weg sein mag. Ein Mädchen aus dem Vorort wird kokett mit den Schultern zucken und dem Verehrer direkt sagen: „Hü! Und wie werden Sie mich unterhalten?“ Ein cleverer Okkultist wird, ohne ein schlechtes Wort zu verlieren, wie ein Vampir an der Energie eines anderen saugen.

Verhalten des Hastigen

Der Hastige wechselt schnell von einem ihn interessierenden Thema zum nächsten, ohne jegliche Rücksicht darauf, wie interessant diese für den Partner sind. Er kann sich auch geografisch an den Partner anlehnen: „Wohin gehst du? Nun, ich komme mit“ (passive Variante) oder „Ich gehe dahin, wo ich hin muss. Komm mit mir“ (aktive Variante), wiederum ohne Rücksicht auf möglichen Widerstand gegen den erzwungenen Kontakt. Zudem unterbricht der Hastige kurzerhand den Monolog des Partners, ohne den Menschen zu Ende reden zu lassen, wenn er meint, dass dies für ihn selbst nicht allzu interessant ist und es Zeit ist, zum nächsten Thema überzugehen.

Verhalten des Gelben

Der Gelbe verzerrt das Bild des Partners (und gegebenenfalls dessen Worte) bis zur Unkenntlichkeit in eine für den Menschen bequeme Richtung. Dies führt zu einer Vielzahl von Missverständnissen, deren Ziel es ist, die direkte Konzentration auf den Partner als solchen zu vermeiden, stattdessen aber eine indirekte Interaktion zu ermöglichen, während der sich ein gewisser Nutzen ziehen lässt.

Ein typischer Trick des Gelben ist es, dem Partner eine intime Interaktion jeglicher Art zu versprechen, um dessen Aktivität zu initiieren. Dann, nachdem er die gesamte erhaltene Energie aufgesaugt hat, wird der Gelbe zerstreut in den Raum sagen: „Warum sind Sie denn so erregt? Ich hatte eigentlich nichts im Sinn, und ich persönlich brauche nichts.“

Verhalten des Schwarzen

Der Schwarze stellt zum Beispiel den Slogan auf: „Männern darf man nicht trauen“, den eine vom starken Geschlecht enttäuschte Frau auf ihren stolz in den sozialen Raum ragenden Brüsten trägt. Es ist klar, dass diese Herausforderung nicht unbemerkt bleibt und potenzielle Partner in ein sehr enges Verhaltensschema zwängt, das die ursprüngliche These des Schwarzen vollständig bestätigt. Dabei findet jedoch keine Differenzierung der Partner statt, und es ist dem Partner praktisch unmöglich, den Schleier des Schwarzen zu durchdringen, um zur Ebene der persönlichen Wahrnehmung zu gelangen.

Verhalten der Schlange

Die Schlange verspottet und profaniert prinzipiell jeden potenziellen Partner bis auf die Ebene einer gesichtslosen Menge, deren Vertreter gleichermaßen langweilig, banal und im Grunde uninteressant sind, es sei denn, als Objekt des Spotts.

Der Lieblingstrick der Schlange ist es, einen Kandidaten für die persönliche Aufmerksamkeit des Gastgebers, wie man so schön sagt, an seinen Platz zu verweisen: „abschneiden“, „insektenisieren“ und Ähnliches. Am leichtesten geschieht dies durch eine betonte Diskrepanz zwischen der Position des Assemblagepunkts des Partners und der eigenen: So kann die Schlange auf einen witzigen Scherz beiläufig entgegnen: „Sie sind ja ein Schelm, wie ich sehe“, und auf ein Kompliment zur Kleidung gekünstelt-entrüstet erklären: „Was, bin ich etwa selbst schlechter?“ und Ähnliches (in der Psychologie nennt man dies eine nicht-komplementäre Antwort).

Verhalten des Grauen

Der Graue vertritt bekannte Positionen: Nichts Gutes kann in der Welt geschehen, und jedes neue Gesicht bringt nichts als Langeweile und Enttäuschung. Hier prangt auf der Brust des Menschen das Motto der Prinzessin Niesemein: „Niemand kann mich aufheitern“, und auf dem Rücken ihre Antwort: „Und niemand hat Sie darum gebeten.“

Einen persönlichen Kontakt mit einem solchen Menschen aufzubauen, ist sehr schwierig, obwohl er bei Gelegenheit bereitwillig (und virtuos) mit einer Gruppe das bekannte psychologische Spiel „Warum sollten Sie nicht... – ja, aber“ spielen kann, bei dem der Graue ein Problem aufwirft, das die Gesellschaft zu lösen versucht, aber grundsätzlich nicht lösen kann.

Natürlich ist der Autor nicht in der Lage, alle Arten von Interaktionen der dünnen Sieben bei der persönlichen Kommunikation von Menschen zu beschreiben. Er beschränkt sich, wie üblich, auf einige charakteristische Beispiele. Der Leser sollte dabei bedenken, dass alle diese Beispiele in gewisser Weise negativ sind, da die dünnen Figuren in jedem Fall die Kraft der Aufmerksamkeit, des Gedächtnisses und der Informationen aufzehren, die für die Menschen und letztlich für ihre führenden Egregore bestimmt sind.

Es gibt natürlich auch Verhaltensweisen, bei denen Menschen ihre dünnen Figuren bewusst einsetzen, um einen Partner zu steuern. Doch meistens sind sie sich dabei nicht bewusst, wessen Kräfte sie dabei wirklich nutzen und wie die Abrechnung aussehen wird.

Gemeinsame Meditationen der dünnen Sieben

Der Drache liebt Beziehungen vom Typ spiritueller Lehre. Dabei aktiviert er sich nicht unbedingt beim Lehrer, indem er sich über alle Maßen aufbläht (was übrigens auch ziemlich typisch ist). Oft ist er gerade beim Schüler aktiv, während beim Lehrer der Gelbe, Schwarze oder die Schlange in den Vordergrund tritt.

Man muss sagen, dass gemeinsame Meditationen dünner Figuren äußerlich viel freier ablaufen als bei Menschen: Die Figuren verschlingen sich in diesem Moment willkürlich miteinander, dringen teilweise ineinander ein oder vereinen sich sogar manchmal zu einer synthetischen Figur, die meist von furchterregendem Aussehen und Größe ist. Letzteres entspricht starken niedrigen Energieströmen, d.h. Meditationen unter der offenen Kontrolle von GagtungrDämon Gagungr umfasst und verantwortet eine Reihe niederer Dämonen: Gisturg, Fokerma und Urparp. Jeder von ihnen besitzt erhebliche Macht.

Gagungr hat stets die weitreichende Einführung von grobschwingenden Bazillen des Kosmo-Übels, genannt „Ego-Prinzip“, in unser Sonnensystem gewährleistet. Aus düsteren astralen Emanationszentren von Lüge, Diebstahl, Gewalt und religiöser Heuchelei formt er Ideen, die er dann auf die physische Ebene projiziert, um allen gefallenen und noch unvollkommenen Bewusstseinen (wie den Unmenschen) das Dasein zu ermöglichen., wenn sich durch Menschen die harten Egregore mit Kraft, Wissen und Erfahrung austauschen.

Praktische Ausbildung findet manchmal unter dem Kampf der Schwarzen statt, wobei der Schwarze des Lehrers gewinnen muss. Häufiger jedoch aktiviert sich beim Schüler der Gelbe oder die Schlange. Viel schlimmer ist es, wenn der praktische Lehrer die Dienste des Gelben nutzt, das heißt, er verwirrt die Schüler, anstatt ihnen ehrliches Wissen zu vermitteln. Dann aktivieren die Schüler unwillkürlich ihre Gelben, betrügen und verraten ihren Lehrer, wo immer sie können, zum Beispiel, ohne dies als Sünde anzusehen.

Freundschaft ist meistens eine gemeinsame Meditation gleichnamiger Figuren, daher können sieben Arten unterschieden werden:

• Freundschaft der Drachen hat das Ziel der allgemeinen Selbstbestätigung, meist auf Kosten anderer (zum Beispiel die Haltung: „Wie viel klüger sind wir doch alle als die anderen“).
• Freundschaft der Schweine — eine Meditation mit dem Ziel, gemeinsam und freundlich alle essbaren Energien der äußeren und inneren Welt zu konsumieren — leider eine sehr verbreitete Art der Kameradschaft.
• Freundschaft der Hastigen — gemeinsames Herumrennen und gegenseitiges „Anheizen“, das heißt die Erhöhung des inneren Rhythmus.
• Freundschaft der Gelben — abgestimmte gegenseitige Irreführung oder Reisen zu zweit durch die verzerrten Welten von Fokerm — Trinkkumpane.
• Freundschaft der Schwarzen — gemeinsame Meditation über bösen Willen, Kraft oder, im Gegenteil, Feigheit.
• Freundschaft der Schlangen — ebenfalls eine sehr verbreitete Art von Meditationen, die der abgestimmten Profanierung der Realität oder ständigen Spott untereinander ähneln.
• Und schließlich die Freundschaft der Grauen — „Lass uns gemeinsam gelangweilt sein“, sehr verbreitet unter älteren Menschen, denen es entschieden an nichts liegt, außer die Jugend für ihre Wildheit und die Regierung für ihre Hilflosigkeit zu verurteilen.

Es gibt natürlich auch andere Arten von Freundschaft, die auf Meditationen von Drache — Schlange, Schwarzer — Gelber und so weiter basieren. Der Leser wird sie wahrscheinlich leicht in seiner unmittelbaren Umgebung entdecken.

Einfluss der dünnen Sieben auf intime Beziehungen

Die sexuelle Frustration der gesamten modernen Zivilisation, deren Ursache unzureichende Meditationen bei sexuellen Kontakten sind, führt dazu, dass die Gesellschaft Wege sucht, diese zu verstärken (anstatt das Schwingungsniveau zu erhöhen). Diese Frage wird auf eine höhere Ebene gehoben, das heißt, die Königliche Sieben beginnt sich damit zu befassen. Ihre Schlussfolgerungen und Empfehlungen erhalten Sexualpartner nicht nur über Presse und Fernsehen, sondern auch direkt in Form von Texten persönlicher dünner Figuren.

Diese Texte sind bei verschiedenen Menschen so ähnlich, dass der Autor sie ausnahmsweise in den Mund der Königlichen Sieben legt. Und wenn sie in der Seele des Lesers keinen Widerhall finden, dann befindet er sich auf einem sehr hohen Entwicklungsniveau oder hat noch etwas in sich nicht erkannt.

„Mit allen Frauen schläfst du nicht – sagt der Königliche Drache –, aber das sollte man unbeirrt anstreben.“ Er warnt das zarte Geschlecht: „Wenn du auch nur einem Mann nicht gefällst, bist du überhaupt keine Frau.“

„Das größte Vergnügen ist die sexuelle Erfahrung“, belehrt das Große Schwein, „und es wäre dumm, die Gelegenheit zu verpassen und nicht alle Facetten und Nuancen zu erleben, wenn Freuden in unserem Leben so selten und kurzlebig sind.“

„Es geht um Vielfalt“, insistiert der König Hastig, „Qualität liegt hier in der Quantität: Posen und Partner!“.

„Die beste Meditation ist die sexuelle“, träumt der Gelbe König, „und wenn man dann noch das Richtige nimmt, fliegt man ganz davon.“

„Die Frau (der Mann) muss dein (deine) sein“, hämmert der Schwarze König ein. „Man muss sie (ihn) direkt an ihrem (seinem) Geschlecht packen, und jeglicher Widerstand ist hier nutzlos!“.

„Die Grundlage des Sexes ist die Verführung, und je subtiler, je länger, je tiefer – desto sexier“, schnurrt die Große Schlange verführerisch, ihren ganzen Körper windend, „und man muss nicht alles mit groben, direkten Worten benennen, lassen Sie uns unsere eigene spezielle Sprache erfinden: „Erdbeerchen, Leckerbissen, Pastille“, sagen wir, bei Männern, und „Marshmallow“ bei einem Mädchen...“.

„Enthaltung ist die Grundlage des Sexes“, erklärt Ihnen der Graue König, „nun, und wenn doch einmal etwas passiert, dann ja nicht langsam und traurig, wie auf der Beerdigung der geliebten Tante.“

Und infolgedessen verwandelt sich die intimste Meditation, die ganz am Anfang dazu führen sollte, dass beide dünne Sieben drastisch an Größe verlieren und sich still wie Wasser und niedrig wie Gras verhalten, in eine Arena eines Astralzirkus. Hier messen sich die Drachen und die Schwarzen in ihrer Stärke, oder die Gelben zechen gemeinsam auf den Schweinen reitend, oder (letzte Phase — Sex für die Gesundheit) die Grauen küssen sich träge. Da der Autor jedoch die Anschuldigung der Pornografie fürchtet, beendet er die Diskussion dieses verlockenden Themas.