هرمية الشاكرات
من المهم أن نفهم أن هذه الهرمية الموصوفة مخفية عن عيون الملاحظ غير اليقظ. يستطيع الإنسان بشكل أو بآخر أن يدرك اهتزازات ثلاثة مستويات: شاكرته التطورية و (بصعوبة) الشاكرتين المجاورتين لها، أما التدفقات الأخرى فتظل بالنسبة له في عالم الحكايات، والأوهام، والأساطير، أو قصص المسافرين عن حياة السكان الأصليين في وسط إفريقيا. الأشخاص الذين يختلفون بمقدار شاكرتين في مستواهم التطوري (على سبيل المثال، شخص المانيبورا وشخص الفيشودا) يجدون صعوبة بالغة في التواصل. في الواقع، لا يمكن أن يكون هناك بينهما إلا نوع واحد من التواصل: الإرشاد الروحي الرفيع، حيث يمثل أحدهما للآخر مُثلاً أعلى تجسدت بمعجزة، لا يمكن الاقتراب منها إلا بأقصى درجات التبجيل، وفي مناسبات نادرة، وليس لمسافة قريبة جدًا. في الحضارة الغربية الحديثة، لا تُقبل مثل هذه العلاقات، مما يفقرها كثيرًا ويعيق تطورها، حيث أن الإرشاد الروحي الرفيع والتلمذة متأصلان في طبيعة الإنسان، والتعاليم الرفيعة وحدها غالبًا ما لا تكفيه – فهو يحتاج أيضًا إلى مُعلم حي.
يسمح الفارق التطوري لشاكرا واحدة للزوجين بالتفاهم المتبادل، ولكن بشرط أن يكون كلا الشخصين مدركين لذلك دائمًا ويضعانه في الاعتبار. في الواقع، هذه علاقات إرشاد روحي عملي، سواء أراد الشريكان الاعتراف بذلك أم لا. أي محاولة لتجاهل الفارق في المستوى التطوري من قبل أحدهما على الأقل يؤدي بسرعة إلى نتائج مؤسفة. هنا، تقوم الأغريغورات الموجهة بتوزيع الأدوار بوضوح شديد، ولا يتبقى للناس سوى الخضوع. وإلا فإنهم يدخلون في صراع ليس فقط (وليس بالقدر الكبير) مع بعضهم البعض، بل مع إرادة كلا الأغريغورين.
الآن دعونا نتناول الاهتزازات المميزة للمستويات المختلفة. تحدد هذه الاهتزازات روح أو المحتوى الأساسي لحياة ونشاط الإنسان (النظام).
مستوى المولادهارا
مستوى المولادهارا يمنح روح التمسك بما تم تحقيقه للتو، ومحاربة الأعداء الذين يحاولون سلب ذلك ودفع الإنسان بعيدًا عن المواقع التي اكتسبها بصعوبة وتضحيات. هذه، على وجه الخصوص، روح الثورة. المحتوى الأساسي لمستوى المولادهارا — وهو المستوى الأول لشاكرا جديدة — هو الصراع مع القوى (الخارجية والداخلية) التي تحاول جر الإنسان إلى مستوى الشاكرا السابقة. على سبيل المثال، عند الانتقال من سفادهيشتانا إلى مانيبورا، أي عند مستوى مانيبورا-مولادهارا، يحارب الإنسان كسله الخاص، وبطالته، وطفوليته الكسولة. وعند الانتقال من مانيبورا إلى أناهاتا، أي عند مستوى أناهاتا-مولادهارا، تكون إغراءاته الرئيسية هي القسوة، وعدم التسامح، والعدوانية.
مستوى سفادهيشتانا
مستوى سفادهيشتانا هي روح الحياة المستقرة ذاتية الدعم، وجني ثمار النجاح من المستوى السابق. الوفرة، الفرح، استغلال الميراث المكتسب مجانًا. هنا، تعطي الجهود نتائج سريعة. وينصب التركيز بوضوح على النتيجة، وليس على العمل التحضيري. وهكذا، فإن أبناء الثوار وأغنياء المال الجدد يفهمون آباءهم بشكل سيء للغاية، فهم قادرون على تحويل أي شيء إلى احتفال، والمعاناة الحقيقية والعمل الشاق للجيل السابق إلى أسطورة جميلة، لا يتناسب معها المشاركون الأصليون بذكرياتهم الملحة بشكل جيد.
مستوى مانيبورا
مستوى مانيبورا يمنح روح التعزيز، وخلق هيكل مستقر، أو نظام إدارة يدعم الإنجازات، بل يمكن القول، ازدهار الحياة في المستوى السابق، والتي كانت بالطبع فوضوية وغير منظمة إلى حد كبير. ومع ذلك، يميل هذا الهيكل المستقر إلى بعض الصلابة ويبدأ بمرور الوقت في تهديد الحياة نفسها التي تم إنشاؤها لنجاحها الأكبر، وبدرجة معينة، في التطفل عليها. فيما يتعلق بهذه المرحلة من التطور، قيل: "ما قاتلنا من أجله، تعثرنا فيه".
مستوى أناهاتا
مستوى أناهاتا يجسد روح الحب السامي، كما يفهمه الفرد، والنور والنقاء: هنا، تُفضل الجودة بوضوح على الكمية (وهذا ما يميز الأناهاتا عن السواذيشتانا). في هذا المستوى، يتضح أنه لا يمكن تحقيق شيء جيد بدون بركة الله، ويبدأ الشخص غريزيًا في البحث عن هذه البركة والانخراط فقط فيما يتلقى إذنًا له. في هذا المستوى، تتلاشى هياكل مستوى المانيبورا جزئيًا، بينما تتغير الأخرى وتكتسب معنى ووظيفة مختلفة تمامًا عما كانت عليه عند إنشائها.
مستوى فيشودا
مستوى فيشودا يحتوي على روح التجسيد الكامل للواقع، الذي يتم إدراكه بشكل حدسي في مستوى الأناهاتا السابق. يمكن أن تكون هذه تقنيات، أو أدوات، أو نظريات، أو حركات لا تشوبها شائبة، ولكن في كل الأحوال، هي حقيقية تمامًا (أي أنها تهتز بترددات الجسم المقابل) وتثير انطباعًا بالمعجزة، وهو ما هي عليه إلى حد ما. ففي السوادهيشتانا-فيشودا، على سبيل المثال، نجد حرف يدوية عالية الجودة؛ وفي المانيبورا-فيشودا، نظامًا مثاليًا لتنظيم الاقتصاد الرأسمالي؛ وفي الأناهاتا-فيشودا، موسيقيًا هاويًا.
مستوى أجنا
مستوى أجنا هو روح التوحيد، والسعي إلى توليف التيارات غير المتجانسة، والمجموعات وما شابهها، التي وصلت إلى تجلٍّ كامل في مستوى فيشودا. الآن يشعرون بالضيق والملل داخل أغريغوراتهم الخاصة، ويريدون إثراء أنفسهم من خلال خداع خارجي متبادل، ثم الاتحاد، بإيجاد نقطة تجمع مشتركة. سفادهيشتانا-أجنا: توحيد الإقطاعيات المتفتتة لأسباب اقتصادية. مانيبورا-أجنا: توحيد الدول في كتل عسكرية لأسباب سياسية، وكذلك الحركة المسكونية للكنائس (على مستوى مانيبورا).
مستوى سهاسرارا
مستوى سهاسرارا يمنح روح الانغماس في واقع واحد شامل: الاستغلال، وتطبيق النظرية على الممارسة، وإدماج عنصر في نظام. سفادهيشتانا-سهاسرارا: الإمارات الصغيرة التي تتحد تحت رعاية دينية أو قومية تشكل دولة تندمج بشكل متناغم في المجتمع العالمي.
وأخيرًا، المستويات الفرعية. إنها تحدد **الأسلوب والوسائل**، أي طريقة تشكيل حياة وجهود الإنسان، والتي ليست غير مبالية على الإطلاق بالتطور. يجب على كل شخص أن يبذل جهوده بأسلوب مستواه الفرعي التطوري، وهو ما غالبًا ما يساء فهمه أو لا يرغب المحيطون به والوالدين، والهياكل الاجتماعية الصارمة و"غير الإنسانية" بشكل عام، في الاعتراف به.
المستوى الفرعي للمولادهارا
المستوى الفرعي للمولادهارا — هذا هو أسلوب النضال من أجل شيء أو ضده؛ الحفاظ على مستوى في الظروف الصعبة؛ أساليب التهديد، القمع، الإضراب عن الطعام، "المرفقين" على مانيبورا، والزهد على أناهاتا من خلال الاستقلالية المطلقة.
المستوى الفرعي للسفادهيشتانا
المستوى الفرعي للسفادهيشتانا — أسلوب الحياة الجميلة مع الإفراط، أساليب الرشاوى والفساد (وهو أكثر متعة بكثير من ابتزاز مولادهارا)، "الأيادي"، تلقي وتقديم المساعدة والصدقة، توسيع الفرص على حساب شخص آخر أو لأشخاص آخرين.
المستوى الفرعي للمانيبورا
المستوى الفرعي للمانيبورا — أسلوب الضغط، الإكراه، استخدام الوسائل المساعدة (الأدوات) والسلاسل الوسيطة، أي الوساطة، وكذلك جميع أنواع الهيكلة كطريقة لحل المشكلات.
المستوى الفرعي للأناهاتا
المستوى الفرعي للأناهاتا — أسلوب عدم التدخل، وعدم المبالاة، والموقف الودي المفترض مسبقًا، والأدب كرغبة في إدراك الآخر بشكل كافٍ والتحدث معه بشكل صحيح وبلغة يفهمها. قد يعطي انطباعًا بعدم التبلور للمراقب غير المتنبه، خاصة إذا كان أسلوب المستوى الفرعي للمانيبورا مقبولًا في المجتمع. أساليب التنازلات المتبادلة، والتسويات المعقولة، والبحث عن "سلام بلا ضم أو تعويضات". حيث تطلب المانيبورا، تطلب الأناهاتا، وغالبًا ما يكون ذلك بفعالية أكبر.
المستوى الفرعي للفيشودا
المستوى الفرعي للفيشودا— هذا أسلوب رائع؛ أساليب تم إتقانها. الكلمات الرئيسية: الفعالية، الدقة، الكفاءة، الكمال.
المستوى الفرعي لأجنا
المستوى الفرعي لأجنا — أساليب الجمع بين الأشياء الأكثر تباينًا. نهج شامل، تركيبي، "من كل حدب وصوب"، البحث عن تركيبات غير متوقعة، وجهات نظر، ومواقف، وحلول جديدة جوهريًا. نهج "علمي" أو مضاد للعقائد.
المستوى الفرعي للسهاسرارا
المستوى الفرعي للسهاسرارا يمنح روح الغوص في واقع واحد شامل: الاستغلال، وتطبيق النظرية على الممارسة، ودمج عنصر في نظام. في هذه العملية، يتم التخلص من بعض المشاكل باعتبارها غير ذات أهمية، وتتحول أخرى، ولكن تنشأ صعوبات نظامية يجب حلها. هذا، على سبيل المثال، التعلم بطريقة الانغماس، أو العلاج النفسي الجماعي على يد كارل روجرز. على سبيل المثال، يرسل الآباء مراهقًا معقدًا إلى معسكر عمل صيفي: عش بمفردك، والله معك.
إحدى مشاكل التطور هي الانتكاسات. التطور الطبيعي يتضمن العمل على المستويات الفرعية واحدًا تلو الآخر، وإذا حاول الشخص، دون إتقان مستوى فرعي معين، الانتقال إلى التالي، فإنه عادة ما يُعاد بسرعة وسلاسة، وهذا لا يسبب الكثير من التوتر. ومع ذلك، في بعض الأحيان يؤدي الانتقال المعدّ إلى مستوى فرعي تالٍ إلى انهيار إلى مستوى كامل أو حتى شاكرا، ويمكن أن يُنظر إلى ذلك على أنه سقوط أو انهيار. لكن مثل هذه المواقف شائعة جدًا، لأن التطور الفعلي يحدث بشكل غير متساوٍ. يتعلم الشخص ما يصادفه ويتقن ما يرسله الله، لكن، للأسف، ليس كل ما يرسله. وبالتالي، أثناء معالجة، على سبيل المثال، المانيبورا-سفادهيشتانا النجمية، قد يتجاوز مستوى المانيبورا الفرعي، وقد لا يلاحظ ذلك لفترة طويلة، على سبيل المثال، حتى يصل بنجاح إلى الأناهاتا-سفادهيشتانا النجمية. بعد أن يعالج مستوى سفادهيشتانا الفرعي ويعد عواطفه نقية وثابتة تمامًا كأناهاتا، ينتقل الشخص إلى أناهاتا-سفادهيشتانا-مانيبورا النجمية، وفجأة – شيب في اللحية، شيطان وسفادهيشتانا في الضلع. باختصار، ينزلق مرة أخرى، ولكن ليس إلى مستوى فرعي، بل إلى شاكرا، ويهبط إلى مانيبورا-سفادهيشتانا-مانيبورا: يقع في الحب مثل الصبي، بشكل مادي تمامًا، متحمسًا وأنانيًا.
ومع ذلك، حتى قبل هذا الانهيار، سيشعر الشخص بعدم التوافق الداخلي وعدم الاستعداد لما يحدث له. ومع ذلك، فإن التواضع والاجتهاد اللازمين سيستدعيان إليه قوى قادرة على مساعدة الشخص في التغلب على المهمة التي تبدو مستحيلة المفروضة عليه، وبالمناسبة، كما يقولون، في الخلفية، معالجة "الذيول" الماضية، دون النزول لفترة طويلة إلى مستويات أدنى. هذا هو طريق الأقوياء. يفقد الشخص الضعيف في مرحلة ما شجاعته ويتوقف عن المقاومة ويهبط بأمان إلى مستوى أو شاكرا أقل من المستوى الثقيل جدًا بالنسبة له، الذي قدمته الكارما. ولكن دعونا لا نحكم. أولاً، في مثل هذه الأمور، يكون الشخص مسؤولاً فقط أمام "ذاته" العليا وأمام الأغريغور الكارمي، وثانيًا، من يدري: ربما الانهيار الحالي والانزلاق إلى مستوى مع معالجة دقيقة لاحقة سيحفظه في المستقبل من السقوط إلى شاكرا، أو حتى اثنتين، مما يصاحبه رشاشات ودوامات أقوى بكثير من تيار الكارما العالمي. لسوء الحظ، ليس كل شيء بهذه البساطة، وهناك أسباب خطيرة للغاية تجعل طريق الشخص الضعيف هو طريق مباشر إلى غاغتونغر ومعاناة، وإن كانت مؤجلة، ولكنها أعظم من تلك التي تقع على عاتق القوي.
إن الحالات المعاكسة للانهيارات هي الارتقاءات التأملية إلى مستوى، وأحيانًا إلى شاكرا أو أكثر. وهكذا يُعرض على الإنسان مستقبله التطوري وتُعطى له مؤشرات حسية، والتي تبدو له مستحيلة المنال (وعندما يكون الفرق أكبر من شاكرا واحدة، قد لا تكون جذابة بشكل خاص). غالبًا ما تتم الارتقاءات التأملية عن طريق عكس المستوى والمستوى الفرعي، أو المستوى والمستوى، أو المستوى والمستوى الفرعي: على سبيل المثال، يمكن لشخص بمستوى مانيبورا-أناهاتا-أجنا أن يرتقي تأمليًا إلى مانيبورا-أجنا-أناهاتا، أناهاتا-مانيبورا-أجنا، أو، بشكل أقل تكرارًا ولفترة قصيرة جدًا، إلى أجنا-أناهاتا-مانيبورا. ولكن في بعض الأحيان، تمر مثل هذه الانعكاسات دون أن يلاحظها الشخص والمحيطون به تقريبًا، وهنا من المهم عدم الوقوع في الخطأ.
على سبيل المثال، محاضر في جامعة تقنية، وهو شخص صارم من حيث المبدأ ولكنه مهذب ظاهريًا دائمًا، سيكون بشكل عام على مستوى مانيبورا-مانيبورا-أناهاتا. ومع ذلك، لكونه يعامل الطلاب بلطف وفي نفس الوقت يشعر أنهم بحاجة إلى يد تنظيمية قوية ظاهريًا بسبب فوضويتهم السفادهيشتانية الشبيهة بالفوضوية، وهي سمة مميزة لسن المراهقة، فإنه في فصوله يرتقي تأمليًا (ولكن بثبات) إلى مستوى مانيبورا-أناهاتا-مانيبورا، وهذا ما يجعل طلابه يحبونه كثيرًا، إلا أن مشاعرهم لا يفهمها أفراد عائلة بطلنا جيدًا، الذين اعتادوا على مظهره (وجوهره) المانيبوري-المانيبوري. ولكن مرتين في حياته، في لحظات من الارتقاءات القوية، ارتفع إلى مستوى أناهاتا-مانيبورا-مانيبورا، وبقيت هذه الذكريات – نور ساطع وقوي من حب الفضاء – محفورة في ذاكرته إلى الأبد.
